残：残缺；不完整。
缺：残破。
指舍不得扔下破旧东西。也作“保残守缺”。 复制

出处：东汉・刘歆《移书让太常博士》：“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而亡（无）从善服义之公心。”

用法：联合式；作谓语、宾语、状语；形容人守旧，不肯接受新事物。

例子：这些似乎都是抱残守缺，汇集众说而成。（朱自清《经典常谈 周易第二》）

正音：“抱”，读作“bào”，不能读作“bāo”。

辨形：“抱”，不能写作“报”。

辨析：“抱残守缺”和“故步自封”、“墨守成规”；都有“因循守旧”的意思。但“抱残守缺”偏重在不肯革新；不肯接受新事物；“故步自封”偏重在不肯上进；不求进取；“墨守成规”偏重在按老规矩办事。

谜语： 文物管理员 （谜底：抱残守缺）

故事： 西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉，奉车光禄大夫，他向汉哀帝建议派专人研究《左传》，同行十分不满意，他指责他们因循守旧，抱残守缺，最后被同行联合排挤出京城，只好去做河内郡太守。

【释义】

固守旧有残缺的经文不放。语本汉・刘歆〈移书让太常博士〉。后用“抱残守缺”比喻固守旧有事物或思想，而不知改进变通。

【典源】

汉・刘歆〈移书让太常博士〉（据《汉书・卷三六・楚元王传》引）

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国（柏）［桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟^[1]恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！

【典故】

“抱残守缺”原作“保残守缺”。刘歆，字子骏，为汉代学者，继父业，整理六艺群书，编成《七略》。对经籍目录学具卓越贡献，为中国目录学之始。哀帝时，刘歆建议古文经传立于学官，博士、朝臣反对，于是他致书太常博士，极力陈述自己的主张说：几经朝代兴迭，战火洗礼，导致现今流传的经文内容残缺脱落、错误很多。我朝开朝以来陆续发现如《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》等用古文写的经书，应该以古文为根据，改正今文的错误，如果还想固守残破不全的经文，怀著害怕蒙受个人损失的私心，没有服从真理和勇于改正的公心，或是因为妒嫉不去考究真相，只知附和他人，随口议论是非，难道不可悲吗？后来“抱残守缺”这句成语就从这里演变而出，用来比喻固守旧有事物或思想，而不知改进变通。

【书证】

• 01.清・西岷山樵〈野叟曝言序〉：“今则去先生之世已远，无所忌讳，其后嗣既出其书矣；徒以兵燹剥蚀，使海内才人皆有抱残守缺之憾。”
• 02.清・江藩《汉学师承记・卷八・顾炎武》：“读书论道，重在大端，疏于末节，岂若抱残守缺之俗儒，寻章摘句之世士也哉！”

【用法】

语义比喻固守旧有事物或思想，而不知改进变通。

类别用在“依循旧章”的表述上。