哗：虚夸；宠：宠信。
指用虚夸的言论行动迎合群众；以博得他们的好感和信任。 复制

出处：东汉・班固《汉书・艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”

用法：连动式；作定语；含贬义，形容轻浮好虚荣。

例子：哗众取宠的人，是不受人欢迎的。

正音：“哗”，读作“huá”，不能读作“huā”；“宠”，读作“chǒng”，不能读作“lóng”。

辨形：“哗”，不能写作“华”；“宠”，不能写作“庞”。

【释义】

用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。语出《汉书・卷三○・艺文志》。

【典源】

《汉书・卷三○・艺文志》

儒家者流，盖出于 司徒^[1]之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于 六经^[2]之中，留意于仁义之际， 祖述尧舜^[3]， 宪章文武^[4]， 宗师仲尼^[5]，以 重^[6]其言，于道最为高。孔子曰：「如有所誉，其有所 试^[7]。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而 辟者^[8]又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学 寖^[9]衰，此辟儒之患。

【典故】

《汉书》是中国历史著作里的第一部纪传体断代史，其中的〈艺文志〉载录当时所能看到的图书，并依照刘歆的图书分类，从中分成：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略六类。各略之中再依图书的不同性质划分类别；且每类后面都有一段追溯学术源流的说明。班固在《汉书・艺文志・诸子略》里把先秦学术流派分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。在追溯儒家这个流派的源头时，指出儒家是来自专门掌管教化的司徒之官，辅佐国君管理国家政事，推行乡里教化。这群儒生修习六经典籍，把心思都放在追求仁义上。他们继承唐尧、虞舜之道，效法周文王与武王，尊崇孔子为师，让学说主张更具分量，在国政治理上取得最高评价。孔子曾经说过：“如果有被我赞誉过的人，那一定是经过确实考查过的。”唐尧、虞舜的国运兴隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的丰功伟业，都已经被验证确认了。但是那些执迷不通的人却丢失了最重要的根本；旁门歪道的人又扭曲经义，穿凿附会，背离了儒家的根本，以迎合众人的言语行动，博取他人对自己的喜爱。后来的儒生又有样学样，导致五经经义说法分歧，儒学因此衰败，这些都是不走正道的儒者所造成的祸害。后来原文中的“哗众取宠”被摘出，成为一句成语，用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。这个成语的用法大多带有负面的意涵。

【书证】

• 01.《汉书・卷三○・艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。”（源）
• 02.宋・魏了翁〈跋崔次和勉斋铭〉：“自士习日浮，大抵务记览为词章，以哗众取宠焉尔。”
• 03.宋・洪适〈罗尚书墓志铭〉：“其学问醇正，笔力雄健，言必关于教化，不出奇以哗众取宠。”
• 04.元・苏天爵〈元故翰林侍讲学士知制诰同修国史赠江浙行中书省参知政事袁文清公墓志铭〉：“其学问核实而精深，非耑事记览，哗众取宠者所可拟也。”
• 05.明・项笃寿《今献备遗・卷三八・王守仁》：“若是其懿也，岂与夫哗众取宠，务趋合于乱国，苟以徼利挠世为哉。”

【用法】

语义用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。