高尚的品德；坚贞的节操。形容人的品行高尚。 复制

出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛话后集》：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

用法：联合式；作主语、宾语、定语；含褒义，形容道德和行为很高尚。

例子：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。（老舍《四世同堂》二十三）

正音：“节”，读作“jié”，不能读作“jiě”。

辨形：“风”，不能写作“丰”。

歇后语： 飞机上打凉扇 —— 高风亮节

谜语： 竹林里挂灯笼 （谜底：高风亮节）

故事： 汉武帝时，匈奴单于即位，想与汉朝改善关系。汉武帝派苏武作为使节访问匈奴，由于匈奴内部变故，单于扣押了苏武，百般折磨他，让降将张胜、李陵来劝降他，苏武坚贞不屈，高风亮节，誓死不降，受到人们的尊重和爱戴。

【释义】

“高风”，高尚的品格。语出《后汉书・卷二八下・冯衍传》。“亮节”，坚贞的气节。语出晋・陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。“高风亮节”形容人的品格高尚，气节坚贞。

【典源】

“高风”：《后汉书・卷二八下・冯衍传》

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险阸兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮^[1]先圣之成论^[2]兮，^[3]名贤之高风^[4]；忽^[5]道德之珍丽兮，务^[6]富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。

“亮节”：晋・陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文・全晋文・卷一○四・陆云》引）

於穆府君，远祖弥光。功济黎献，泽洽八荒。披图承禅，袭化轩唐。洪风既振，遐曜休煌。越殷^[1]自周^[2]，绍膺^[3]遗祉^[4]，亮节三恪^[5]，侯服^[6]千祀。悠悠讫兹，徽烈不巳。

【典故】

“高风亮节”系由“高风”及“亮节”二语组合而成。 “高风”见于《后汉书・卷二八下・冯衍传》。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少有奇才，博通群书。王莽时，诸公荐举，冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，后与鲍永归降光武帝；但光武帝怨衍迟不归降，未予重用。后衍因与外戚交往，被免官归里，撰〈显志赋〉以自伤。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。赋云：“沮先圣之成论兮，名贤之高风。”是写冯衍虽然伤己不能遇到尧舜这样的明君，但自己依然保持著高尚的志节，不苟同这种世俗之见。 “亮节”则见于晋・陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。陆云（公元２６２—３０３），字士龙，晋吴郡人。与兄陆机齐名，时称“二陆”。其文词藻丽密，旨意深雅。他在好友豫章内史夏府君过世后，写了一篇哀祭文。其中：“越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀，悠悠讫兹，徽烈不巳。”是叙述好友生前美好的德行、伟大的功业。并以“亮节”一词，形容故友的坚贞节操。后来这两个词语被合成“高风亮节”，用来形容人的品格高尚，气节坚贞。

【书证】

• 01.明・高攀龙〈邹忠公惠山祠堂记〉：“公之弟进士至远公，高风亮节，与公同气同心。……公立朝直节，窜逐坎𡒄，守志坚贞。”
• 02.明・顾宪成〈辽阳稿序〉：“吾邑黄斗南先生，高风亮节，海内传诵，而独怪其文辞不少概见。”
• 03.明・茅僧昙《苏园翁》杂剧：“先生高风亮节，非折简所能招；著某亲赍书币，潜造玄庐。”
• 04.《甘肃通志・卷三九・隐逸・序》：“唐虞圣世，亦有巢由岩穴之士，脱屣浮荣，甘心肥遯。衡泌自适，考槃寤歌。高风亮节，遗世独立。”
• 05.清・五大隆〈居易堂集外诗文・跋〉：“长洲徐俟斋先生，高风亮节，卓然千秋。……余尝读其文，嚼然如冰雪，犹想见其为人。”
• 06.清・徐廷垣《春秋管窥・卷九・襄公二十九年・吴子使扎来聘》：“若季子之高风亮节宜嘉美，恐后纵有微疵，犹必为贤者讳，而况季子以礼义自守，无疵之可摘者。”

【用法】

语义形容人的品格高尚，气节坚贞。褒义。

类别用在“品德高尚”的表述上。