卷别卷十上反切渠之切頁碼第326頁，第13字續丁孫

麒

仁獸也。麋身牛尾，一角。从鹿其聲。

附注嚴可均校議：「麋，當作麇，形近而誤。《初學記》卷廿九，《一切經音義》卷二、卷四、卷廿二引作『麕身』，《釋獸》亦作『麕身』，麕即麇也。」

卷别卷十九反切虔之反頁碼第802頁，第3行，第1字述

仁獸也。麋身牛尾一角。從鹿其聲。

卷别卷十上反切渠之切古音第一部頁碼第1879頁，第4字許惟賢第821頁，第7字

麒麟，仁獸也。

段注各本無麒麟二字。今依《初學記》補。《公羊傳》曰：麟者，仁獸也。何注。狀如麕。一角而戴肉。設武備而不爲害。所以爲仁也。麟者木精。《毛詩傳》曰：麟信而應禮。《左傳》服虔注。麟，中央土獸。土爲信。信禮之子。修其母致其子。視明禮修而麟至。思睿信立而白虎擾。言從乂成而神龜在沼。聽聦知正而名川出龍。貌恭性仁則鳳皇來儀。此《左氏》，毛氏說與《公羊》說不同也。《五經異義》。許愼謹案。《禮運》云：麟鳳龜龍，謂之四靈。龍，東方也。虎，西方也。鳳，南方也。龜，北方也。麟，中央也。是《異義》謂麟爲信獸。從左，毛說矣。而此云仁獸何也。《異義》早成。《說文解字》晚定。此云仁獸。用《公羊》說。以其角端戴肉。不履生蟲。不折生艸也。鄭駁《異義》曰：五事。言作從。從作乂。言於五事屬金。孔子作《春秋》。故應以金獸性仁之瑞。鄭說與奉德侯陳欽說略同。鄭云金獸性仁。許云仁獸。與鄭駁無異。但鄭君黨錮事解。箋《毛詩》信而應禮，乃依毛說。與駁《異義》相違。是知學固與年而徙矣。

麇身，牛尾，一角。

段注《爾雅・釋獸》文。

从鹿。其聲。

段注渠之切。一部。廾部曰：杜林以𢍁爲麒。

朱^二杜林以𢍁為麒。麒麟二字連字。