卷别卷十二上反切而主切頁碼第404頁，第28字續丁孫

擩

染也。从手需聲。《周禮》：「六曰擩祭。」

附注徐灝注箋：「隸書『需』字或作『耎』，故《禮》經『擩』、『㨎』錯出。」

卷别卷二十三反切然柱反頁碼第971頁，第6行，第1字述

染也。從手需聲。《周禮》曰：「六曰擩祭。」

卷别卷十二上反切而主切古音第十四部頁碼第2413頁，第5字許惟賢第1049頁，第3字

㨎

染也。

段注如染繪爲色也。

从手。耎聲。

段注而泉反。十四部。

《周禮》曰：六曰㨎祭。

段注各本篆作擩。解作需聲。引《周禮》作擩祭。今正。古音耎聲在十四部。需聲在四部。其音畫然分別。後人乃或淆亂其偏旁本从耎者譌而从需。而音由是亂矣。《周禮》大祝九祭。六曰㨎祭。《士虞禮》、《特牲》饋《食禮》、《少牢》饋《食禮》、《有司》徹四篇經文几用㨎字二十。唐石經《周禮》、《士虞》皆作擩。《特牲》、《少牢》、《有司》皆作㨎。參差乖異。此非經字不一。乃《周禮》、《士虞》經淺人妄改也。郭璞而沿反。李善而緣反。劉昌宗而玄反。陸德明而泉反。皆耎聲之正音也。杜子春讀如虞芮之芮。郭璞而悅反。劉昌宗而誰反。顔師古如閱反。陸德明而劣反。皆耎聲之音轉也。古音十四十五部冣相近之理也。今則《周禮》、《禮經》、《漢書》、《子虛賦》注皆誤从需。《玉篇》擩而主切。《廣韵》麌韵作擩。切而主。薛韵作㨎。切如劣。不知其本爲一字。而《五經文字》云：㨎如悅反。《字書》無此字。見《禮經》。擩汝主反。見《周禮》。是則唐《開成石經》正用張參之說。故《周禮》與《儀禮》異字。不知何以就《禮經》中《士虞》與他篇又異字也。張氏云《周禮》作擩。汝主反。今按《周禮釋文》曰而泉反。一音而劣反。劉又而誰反。絶無汝主一反。不可以證陸氏《周禮》之本作㨎乎。《士虞禮・釋文》曰：如悅反。劉而玄反。又而誰反。與《特牲》、《少牢》、《有司・音義》皆同。亦不言而主反。又不可以見《士虞》之本作㨎乎。其云《字書》無㨎字。則其所據《說文》巳爲俗改之本。有擩無㨎。而不知《說文》古本之有㨎無擩也。《禮經》注曰：㨎，染也。李奇《子虛賦》注曰：染，㨎也。