卷别卷一上反切他前切頁碼第1頁，第4字續丁孫

顚也。至高無上，从一、大。

附注王國維《觀堂集林》：「古文天字本象人形。……本謂人顛頂，故象人形。……所以獨墳其首者，正特著其所象之處也。」

蔣注武則天新造字：𠀑𠑺。

卷别卷一反切聽連反頁碼第22頁，第6行，第1字述

顛也，至高無上。從一，大。

鍇注臣鍇曰：「通論僃矣。會意。」

卷别卷一上反切他前切古音第十二部頁碼第2頁，第3字許惟賢第1頁，第4字

顚也。

段注此以同部曡韵爲訓也。凡門聞也，戸護也，尾微也，髮拔也皆此例。凡言元始也，天顚也，丕大也，吏治人者也皆於六書爲轉注而微有差別。元始可互言之。天顚不可倒言之。葢求義則轉移皆是。舉物則定名難假。然其爲訓詁則一也。顚者，人之頂也。以爲凡高之偁。始者，女之初也。以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天是也。

至高無上。从一大。

段注至高無上。是其大無有二也。故从一大。於六書爲會意。凡會意合二字以成語。如一大，人言，止戈皆是。他前切。十二部。

朱^一顛、頂雙聲，天即顛。《易經》：「其人天且劓」。《釋名》二聲：天＝顛，天＝宣，後人造「祆」字，讀宣。（唐祆教从天，神意。）宣＝身，身毒＝天竺。

朱^二在身之頂曰顛，在萬物之頂曰天。

錢^一顛也。天，顛音近。《易•暌》「其人天且劓」，天，即假為顛字。因「天且劓」之天字訓髡髮，髡則頂現，故即以顛名之（顛即頂也）。祆教（回教）之祆字，亦天字之變。天，古讀如顯（見《釋名》），印度古稱天竺，亦曰身毒，唐稱賢豆，音皆如顯，蓋聲之轉也。在身之頂曰顛，在萬物之頂曰天。

周^一顛也。天、顛音近。《易》：「其人天且劓」。天即顛之假借，訓髡，髡則頂見，故以顛名之。漢人讀天有二音：一他連切，一如㬎。（劉熙《釋名》：「天，豫司兖冀以舌腹言之，天，顯也，在上高顯也，青徐以舌頭言之，天，坦也。」是其證。）讀如㬎者，祆教之祆是，祆即天字之變。又印度古稱天竺，亦曰身毒，唐曰賢豆，音皆如顯，蓋音之轉也。《說文》於人所習知之字，不訓其誼，第說明其所以然，如「天，下顛也」。「門，聞也」之類是。

天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。

甲骨文從大，「大」即人，而以「」、「」表示人頭頂之上的地方，是虛構的指示符號。金文與甲文構形同意。戰國文字於「大」上則皆作二橫筆，其中作「」者，則與隸書、楷書同形。篆文則將大上二橫畫作一筆，然構字之意並無不同。隸書中或有作「」者，歷來字書皆以為是「天」的古文，金文「天」字另有作「」者，將其圓筆拉長為橫畫，或許即「」字之所本。在六書中屬於合體指事。