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所性自来非不善，居参豚犬岂人情。昭昭日月明如镜，瞑目甘心冒昧行。

人性靡不善，因物始有迁。本体遭剥蚀，如鉴尘所昏。畴昔均秉彝，善端本绵绵。既茂闲邪功，诚心所由存。若为用力地，格物居其先。万珠一理贯，洞然见本根。表里俱澄澈，断断义理分。言动中伦虑，狂愚讵同论。彼哉迷复子，一自万里奔。认赘以为嫡，未尝知反观。君子审取舍，不容

实之谓信，言巽行果。言有不实，自丧厥我。谁其掩之，不善已播。人而无信，不知其可。

老树枝叶薄，先秋风雨过。人间不善事，身外想无多。理遣诚如幻，悲为岂奈何。从前短鬓发，为尔渐双皤。

粪火堆中不善藏，蹲鸱直透九重香。烟云深锁菁山坞，辄莫钟声送夕阳。

多言心不善，出口莫能追。如梦欢娱乐，归家说盛衰。擬将何所用，理乱别公私。方寸巧施设，小人亦可悲。

河鼓聘天孙，昭君未了村。非关媒不善，自是命难婚。无貌倾人国，何颜倚市门。随缘幽阁里，刺绣度朝昏。

试问如何是探汤，喻其渐入久无伤。顾於不善乃如此，深恐斯人志不刚。

江水沛兮。舟楫败兮。我王废兮。趣归于薄。薄亦大兮。四牡跷兮。六辔沃兮。去不善而从善。何不乐兮。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既