赠羊长史·并序注释
⑴左军：指左将军朱龄石。羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。长史：官名，将军的属官，主持幕府。衔使：奉命出使。秦川：陕西关中地区。作此：写这首诗。
⑵愚：作者自称，谦词。三季：三代，指夏、商、周。黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。这两句是说自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。
⑶千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。这两句是说依赖古书的记载才知道上古的政治情况。
⑷圣贤：指三代以前的圣君贤相。中都：占人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。这两句是说圣贤的遗迹遍及中原古都。
⑸游心目：心涉想目远望。关河：山河。这两句是说北望中原，不能忘怀，但却去不了。
⑹九域：九州，即天下。甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。逝：语助词，无义。理：治。舆：车。理舟舆：治备船和车要到中原去。
⑺先迈：先行。疴（kē苛）：病。负疴：抱病。不获俱：不能同行。这两句是说听说你要先去，我因患病不能同行。
⑻商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。踌躇：徘徊、停留。
⑼多谢：多问。绮与角：绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。精爽：神如有灵。这两句是说多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。
⑽紫芝：即灵芝。芜：荒芜。这两句是说紫芝无人再采，深谷也应久已荒芜。
⑾驷马：富贵人的车乘。贳（shì市）：远。无贳患：不能避患。交娱：欢娱。《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思，是说富贵必有忧患，不如贫贱快乐。
⑿清谣：指“四皓歌”。心曲：心窝里、心坎上。人乖：人生背时。见疏：被时代遗弃。这两句是说四皓歌在自己心中产生共鸣，慨叹时运不济竟被遗弃了。
⒀拥怀：有感。累代：应前三季、黄虞、千载而言。舒：展。这两句是说生于千载以后的自己无限感怀，言虽易尽而意却难于表达清楚。
赠羊长史·并序鉴赏
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
贈羊長史·並序注釋
⑴左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊鬆齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：陝西關中地區。作此：寫這首詩。
⑵愚：作者自稱，謙詞。三季：三代，指夏、商、周。黃虞：黃帝、虞舜，指上古時代。這兩句是說自己生在三代之後，卻向往黃虞時代的休明之治。
⑶千載外：千年以前。指曆史上所謂禪讓時代，即唐虞之世。這兩句是說依賴古書的記載才知道上古的政治情況。
⑷聖賢：指三代以前的聖君賢相。中都：占人以黃河流域為中原，在這裏建都，都叫中都。如堯都乎陽，舜都蒲阪，禹都安邑，湯都毫，西周都鎬，東周都洛邑等，都在黃河流域。作者舉此，在於說明東晉都建業，隻是偏安割據的局麵。這兩句是說聖賢的遺跡遍及中原古都。
⑸遊心目：心涉想目遠望。關河：山河。這兩句是說北望中原，不能忘懷，但卻去不了。
⑹九域：九州，即天下。甫已一：開始統一。義熙十三年七月，劉裕滅後秦，送姚泓至京師，斬於市，天下漸趨統一。逝：語助詞，無義。理：治。輿：車。理舟輿：治備船和車要到中原去。
⑺先邁：先行。屙（kē苛）：病。負屙：抱病。不獲俱：不能同行。這兩句是說聽說你要先去，我因患病不能同行。
⑻商山：在今陝西省商縣東南，是劉裕入秦必經之地。躊躇：徘徊、停留。
⑼多謝：多問。綺與角：綺裏季與甪裏先生。皇甫謐《高士傳》記載，秦末有東園公、綺裏季、夏黃公、甪裏先生四人，避秦之亂而隱於商洛深山之中，漢惠帝給他們立碑，稱為“商山四皓”。這裏以綺裏季和甪裏先生代指“四皓”。精爽：神如有靈。這兩句是說多問問商山四皓，他們的神如有靈今天應怎樣？作者自己有歸隱之意。
⑽紫芝：即靈芝。蕪：荒蕪。這兩句是說紫芝無人再采，深穀也應久已荒蕪。
⑾駟馬：富貴人的車乘。貰（shì市）：遠。無貰患：不能避患。交娛：歡娛。《高士傳》記載四皓作歌有雲“駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆誌。”這兩句即化用這個意思，是說富貴必有憂患，不如貧賤快樂。
⑿清謠：指“四皓歌”。心曲：心窩裏、心坎上。人乖：人生背時。見疏：被時代遺棄。這兩句是說四皓歌在自己心中產生共鳴，慨歎時運不濟竟被遺棄了。
⒀擁懷：有感。累代：應前三季、黃虞、千載而言。舒：展。這兩句是說生於千載以後的自己無限感懷，言雖易盡而意卻難於表達清楚。
贈羊長史·並序鑒賞
這詩是陶集贈答詩中的名篇。詩中念古傷今，流露著作者對時局的觀感和政治態度，也體現了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別於一般傷離惜別、應酬敷衍之作。羊長史，名鬆齡，是和作者周旋日久的友人，當時任江州刺史、左將軍檀韶的長史。這次是奉使去關中，向新近北伐取勝的劉裕稱賀。秦川，今陝西一帶。
劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之後，執掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權的野心。公元416年（晉安帝義熙十二年）劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的後秦國，收複了古都長安、洛陽。自永嘉之亂以來，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無奈劉裕出兵的動機隻是為了提高自己的威望，所以才得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心隻是“欲速成篡事，並非真有意於中原”。南北統一的希望，終成泡影。三年之後，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開國之君。
對劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對北伐勝利和羊長史入關稱賀，他都表現得十分冷漠，隻在序裏淡淡地說了一句“銜使秦川”而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現出這位“隱逸詩人”對現實和政治還是相當敏感、有所幹預的。 因為詩所涉及的是很敏感的時政問題，所以其表現也十分隱約、含蓄。全詩分四節。首節八句，悠徐地從“千載外”說起，說是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之後，隻有從古人書裏，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長念——那時真風尚存，風俗淳樸平和。言下之意，三季之後，就隻剩下欺詐虛偽，爭攘篡奪了。這自然是對劉裕的隱隱嘲諷。既提到“古人書”，就以它為紐帶，自然地轉入下文：也正是從書裏，知道了賢聖餘跡，多留存在中都（指洛陽、長安）一帶。點到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺（裏季）與甪（裏先生）”；而“聖”，則上應“黃虞”。自己是一直向往“賢聖”們所作所為的，所以始終盼望著去那裏遊騁心目；隻是限於關山阻隔（實際是南北分裂的代用語），沒能如願而已。這樣緩緩說來，既說出自己對“賢聖”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長史的北去。思路文理，十分綿密。
次節四句，轉入贈詩。現在九域(九州，指天下)已經初步統一起來了，詩人下了決心，要整治船隻車輛，北上一行。聽說羊長史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯袂同行，隻有贈詩相送。作者早衰多病，五十以後即“漸就衰損”（《與子儼等疏》），“負屙”當然是實情；但“不獲俱”的真正原因，還應在於羊長史是奉使向劉裕稱賀，而自己卻是要“遊心目”於賢聖遺跡，目的既不同，當然也不必同行了。
“路若經商山”以下八句，是贈詩主旨所在。到關中去，說不定要經過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”（四個白首老人）的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經過時稍稍在那裏徘徊瞻仰，並多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢？相傳他們在辭卻劉邦迎聘時曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深穀逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆誌。”（見《古今樂錄》）如今，紫芝有誰再采呢？深穀裏也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧？——多少人已奔競權勢、趨附求榮去了。作者在這裏說“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時也示意友人要遠慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》後段的意思警醒友人:“駟馬無貰患，貧賤有交娛。”——高車駟馬，常會遭罹禍患；貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩論》中曾舉到這首詩說:“最足見出他於朋友的厚道。”正指此處。
《紫芝》一歌，可看作這首贈詩的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠”之意；直到結尾，作者還鄭重寫出“清謠(指《縈芝歌》)結心曲”，深慨綺、甪長往，人既乖違，時代亦疏隔久遠，自己隻有在累代之下，長懷遠慕，慨歎無窮了。“言盡意不舒”，見出作者對時世慨歎的多而且深，也示意友人要理解此心於言語文字之外。
此詩對劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對不趨附權勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養。在寫作上，雖從遠處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最後才突出贈詩主旨，手法都很高妙。無怪方東樹《昭昧詹言》雲：“《羊長史》篇文法可以冠卷。”
沈德潛論贈答詩，謂“必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而複以己之情性流露於中，自然可詠可讀。”（《說詩晬語》）此詩應是此論的一個好例。
左军羊长史，衔使秦川，作此与之。愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书。圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目？关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负疴不获俱。路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与甪，精爽今何如？紫芝谁复采？深谷久应芜。驷马无贳
