诗词《晖上人独坐亭》写了一个人在亭子里独自坐着,静下心来参禅打坐。诗中描绘了周围环境的萧条和宁静,表现了主人公的内心境界。性空是佛教术语,代表修行者在参禅打坐中达到了超越尘世的境界。心悟自通玄表示作者的心灵领悟达到了通达玄妙的境界。去住浑无迹表示修行者超脱了世俗的束缚,远离了纷扰,与青山一起寻求超脱。
诗意:诗人通过描绘一个人独自参禅的情景,表达了人们追求内心安宁和超脱尘世的愿望。在独自静坐的过程中,诗人能够感受到周围环境的宁静和自然的美妙,通过修行达到了超越尘世的境界。
赏析:这首诗通过独特的写作手法和细腻的描写,展示了修行者对内心宁静和禅意的向往。通过描绘亭子里的宁静和周围环境的美丽,诗人表达了修行者心中的宁静和静谧之境。诗中使用了形容词描绘月亮盘石,松风落水,给人一种宁静祥和的感觉。通过对禅修中的性空和心悟的描写,以及最后的去住浑无迹,青山谢世缘,诗人展示了修行者追求超脱的内心世界和对自然的敬畏之情。整首诗意境深远,给人一种超脱尘世的宁静感受。
萧条心境外,兀坐独参禅。萝月明盘石,松风落涧泉。性空长入定,心悟自通玄。去住浑无迹,青山谢世缘。
戴叔伦(732—789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。...