诗词中文译文:
早早知道都是自己拘束,不学习因循守旧直到白头。
你既然出家还是困扰不安,又有谁能在临死之前得到解脱呢。
诗意和赏析:
这首诗是韩愈与归登一同送别僧侣时写的,揭示了作者对僧侣生活的思考和对世俗纷扰的感慨。诗中表达了作者对僧侣出家后仍然束缚于俗务的惋惜和不解。
诗的第一句“早知皆是自拘囚”表达了作者认为僧侣们自己限制了自己,束缚了自由,形容他们的出家生活并非真正的解脱。第二句“不学因循到白头”进一步批评了僧侣们不肯学习,墨守陈规,过于保守。这样的生活只会导致他们一辈子都被困扰于束缚中。
接下来的两句“汝既出家还扰扰,何人更得死前休”意味着即使出家,他们依然不能自由自在,脱离纷扰的尘世。作者在刻画僧侣们的生活困境,并忧心忡忡地问,临死之前谁能真正得到解脱呢?
整首诗通过对僧侣生活的思考,表达了对僧侣们自身束缚和世俗困扰的痛惜之情。作者希望僧侣们能够真正解脱,同时也对人们认真思考生活的意义提出了要求。这首诗在语言上简洁明快,意味深长,展示了韩愈深刻的思想和对社会问题的关注。
早知皆是自拘囚,不学因循到白头。汝既出家还扰扰,何人更得死前休。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。...