周颂·闵予小子翻译及注释
翻译
可怜我这三尺童，新遭父丧真悲痛，孤独无援忧忡忡。先父武王多英明，终身能够孝祖宗。念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王灵前发誓言，继承遗志铭心胸。
注释
⑴闵：通“悯”，怜悯，郑笺说是“悼伤之言”。予小子：成王自称。小子，年少。对先祖也可自称“小字”。
⑵不造：不幸，不善。此指遭周武王之丧。
⑶嬛（qióng）嬛：同“茕茕”，孤独无所依靠貌。疚：忧伤。
⑷於（wū）乎：同“呜呼”，表感叹。皇考：指武王。
⑸永世：终身。克：能。
⑹兹：此。皇祖：对已故祖父的美称。此指周文王。
⑺陟（zhì）降：上下，升降。庭：直。止：语气词。
⑻夙（sù）夜：原意为早夜。此指朝夕，日夜，即天天、时时。敬：谨慎。止：语助词。
⑼皇王：这里指先代君主，兼指文王、武王。
⑽序：通“绪”，事业。思：语助词。忘：忘记。
周颂·闵予小子鉴赏
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《周颂·闵予小子》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
《周颂·闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
周颂·闵予小子创作背景
此诗当作于周成王三年（公元前1113年），是周成王除武王之丧，将要执政时，朝拜于祖庙，祭告其父王周武王和祖父周文王的诗。《毛诗序》云：“《闵予小子》，嗣王朝于庙也。”《郑笺》云：“嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝于庙也。”周成王继位之时，年龄幼小，可以说，除了高贵的身份之外，他在政治上是一无所有。幼小的成王不可能明白自己的处境，而为之辅政的周公对此则有清醒的认识。因此，尽管《周颂·闵予小子》看似成王以第一人称而作的自述，其实真正的作者应是辅政的周公。
周頌·閔予小子翻譯及注釋
翻譯
可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨無援憂忡忡。先父武王多英明，終身能夠孝祖宗。念我先祖興大業，任賢黜佞國運隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王靈前發誓言，繼承遺誌銘心胸。
注釋
⑴閔：通“憫”，憐憫，鄭箋說是“悼傷之言”。予小子：成王自稱。小子，年少。對先祖也可自稱“小字”。
⑵不造：不幸，不善。此指遭周武王之喪。
⑶嬛（qióng）嬛：同“煢煢”，孤獨無所依靠貌。疚：憂傷。
⑷於（wū）乎：同“嗚呼”，表感歎。皇考：指武王。
⑸永世：終身。克：能。
⑹茲：此。皇祖：對已故祖父的美稱。此指周文王。
⑺陟（zhì）降：上下，升降。庭：直。止：語氣詞。
⑻夙（sù）夜：原意為早夜。此指朝夕，日夜，即天天、時時。敬：謹慎。止：語助詞。
⑼皇王：這裏指先代君主，兼指文王、武王。
⑽序：通“緒”，事業。思：語助詞。忘：忘記。
周頌·閔予小子鑒賞
嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑒於周成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。
開頭三句，將成王的艱難處境如實敘述，和盤托出，並強調其“嬛嬛在疚”，無依無靠。國君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，於示弱示困示艱難之中，隱含了驅使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊，這一點在下麵即逐步顯示出來。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生業績輝煌卓著，詩中卻一字不提，隻說他“永世克孝”。為人子當盡孝；為人臣則當盡忠，其理一致，為什麽不直陳其言呢？蓋因在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當時周王室群臣均為武王舊臣，點出武王克盡孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一語，當重在“陟”，因為成王嗣位時在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們在文王去世之後，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該輔佐成王來繼業守成了。
周公是經曆文、武、成三世的老臣，“自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如薑尚等，都長期與他共事，上述對文王、武王讚頌之語，出自他口中，自有非同尋常的號召與約束力量，穆王時太仆正伯冏作《冏命》，所說“昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良”，正可見周公的威嚴。
周公在其子伯禽受封於魯後曾訓戒伯禽要尊賢，說：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（《史記·魯周公世家》）他知道自己的身份“不賤”，當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統至尊，這也幾乎就是他繼位時全部的政治資本，周公對此不能不充分地加以利用，以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽命。因此“繼序”一語出現於《周頌·閔予小子》的末句，絕非偶然，它強調成王繼承的是文王、武王開創的大業，而“思不忘”對成王固然是必須兌現的誓言，對於文王、武王的舊臣，則是理所當然應盡的天職。
《周頌·閔予小子》隱含著對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方麵，周公又是以身作則、堪稱楷模的。他並沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導，用今天的話說是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中於輔佐成王，他的主要政治業績也在於此。這方麵，《詩經》《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要了解成王時政事，卻往往先要了解周公。《六經》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。
周頌·閔予小子創作背景
此詩當作於周成王三年（公元前1113年），是周成王除武王之喪，將要執政時，朝拜於祖廟，祭告其父王周武王和祖父周文王的詩。《毛詩序》雲：“《閔予小子》，嗣王朝於廟也。”《鄭箋》雲：“嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝於廟也。”周成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，盡管《周頌·閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。
