定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制赏析
【定风波】的开头是“罗绮满城春欲暮，百花洲上寻芳去。”是说穰城里虽然“罗绮满城”花花绿绿，但是春天已近逝去，于是到百花洲上寻找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎样的呢？“浦映□花花映浦”，美极了。“无尽处，恍然身入桃源路”这种美好境界无边无际，走进去好象突然走入陶渊明《桃花源记》中所描写的、去“世外桃源”的路上的境界一般。这上片，字面上的意思是，城里的春天景色即将逝去，没什么好景致，到城外游咏之地寻美景吧；而那里，景致确实很好，真如世外桃源一般。换句话说，对城市的生活已没什么兴趣，必须离开城市，到山林原野之间去，那里远比这表面繁华的城市生活来得好。这表明了范仲淹对官场生活已经厌倦，对表面稳固的朝庭存在着反感，想离开朝庭，离开官场，寻找他途，退隐归田去，希望过陶渊明式的生活。（我想，这可能就是他屡次请贬的原因之一。）这是上片的思想感情的实质。所以，下片紧接着说：“莫怪山翁聊逸豫，功名得丧归时数”，替自己的这种思想进行辩解，认为他想这样做是很自然的事情。所以最后说，“莺解新声蜨解舞。天赋与，争教我辈无欢绪。”在词的意境上是写对景色的欣赏，实际上是表白自己去退隐归田是很愉快的、很乐观的、很自然的。
这首词，反映了范仲淹在仕途受阻、政见受挫之时，其本阶级（中、小地主）软弱的一面的作用下，有退隐的念头，乍看起来，这种念头是不符合范仲淹的思想实际的。范仲淹“每感激天下事，奋不顾身”（宋史），“公少有大节，其富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上、遇人，一以自信，不择利害为趍舍，其所为，必尽其力。曰：‘为之自我者，当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉？’”。（《范文正公集》《褒贤集：神道碑铭》）可是我认为，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主导一面）。范仲淹消极低沉的时候也是有的，只是不很严重而已。这是因为他是封建社会的士大夫，他所代表的阶级——中、小地主——在当时无论是政治上还是经济上，地位都是不巩固的，虽然有上升的积极要求，却是很软弱的；他所处的时代是沉闷的时代。（关于范仲淹有积极一面和消极一面，从以上分析的三首词中亦可看出来，上面的分析也或多或少作了些说明，读者要更进一步了解这种两面性的具体情况，实质和根源，可参阅马茂元的《范仲淹的词》一文，我完全赞同马氏对这个问题的分析。）也许有人会说，他既然在五十七岁左右有这种消极退隐思想，可是他在58岁时怎么能写出《岳阳楼记》这样积极的散文呢？不错，《岳阳楼记》是篇积极的作品，但我正要以它作为旁证，说明范仲淹在知邓州时（五十七、八岁）思想上消极面积极极面有着激烈的斗争，而斗争的结果是积极面占了上风。《岳阳楼记》写了两种人在洞庭湖两景色面前所表现的两种不同情绪，实际上与他自己的思想有关。他年轻时，生气勃勃，积极进取。后来三遭贬职（知邓州就是其中一次——知邓州前充边任），知邓州时，年纪老了，由此，他有一些消极情绪也是可以理解的。《岳阳楼记》最后强调“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他自己的矛盾着的两种思想倾向对立斗争的结果，积极一面占了上风了，他过去一贯的积极处世的思想复活了。所以他在末了说：“噫，微斯人，吾谁与归！”否定了消极一面，希望、鼓励自己向古仁人看齐，希望、鼓励自己比古仁人更进一步。他在这时思想斗争的结果是积极一面占了上风，但当时的消极一面却在【定风波】中记录下来了。
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制创作背景
题为“自前二府镇穰下营白花洲”。穰，即穰县，故城在河南邓县外城东南隅。“百花洲”在河南邓县城东南隅，范仲淹营为游咏之所，大概是穰城（即穰县县城）的郊区。范仲淹五十七岁知邓洲，五十八岁时曾写《中元夜百花洲作》一诗，其中有“百花洲里夜忘归”句，故【定风波】定是五十七岁之后的作品，是记常游百花洲之事而抒己之志的作品。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親製賞析
【定風波】的開頭是“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。”是說穰城裏雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，於是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了。“無盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。這上片，字麵上的意思是，城裏的春天景色即將逝去，沒什麽好景致，到城外遊詠之地尋美景吧；而那裏，景致確實很好，真如世外桃源一般。換句話說，對城市的生活已沒什麽興趣，必須離開城市，到山林原野之間去，那裏遠比這表麵繁華的城市生活來得好。這表明了範仲淹對官場生活已經厭倦，對表麵穩固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實質。所以，下片緊接著說：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數”，替自己的這種思想進行辯解，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最後說，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒。”在詞的意境上是寫對景色的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。
這首詞，反映了範仲淹在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）軟弱的一麵的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合範仲淹的思想實際的。範仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有誌於天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉？’”。（《範文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，範氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活隻道出了它的一麵（而且是主導一麵）。範仲淹消極低沉的時候也是有的，隻是不很嚴重而已。這是因為他是封建社會的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時無論是政治上還是經濟上，地位都是不鞏固的，雖然有上升的積極要求，卻是很軟弱的；他所處的時代是沉悶的時代。（關於範仲淹有積極一麵和消極一麵，從以上分析的三首詞中亦可看出來，上麵的分析也或多或少作了些說明，讀者要更進一步了解這種兩麵性的具體情況，實質和根源，可參閱馬茂元的《範仲淹的詞》一文，我完全讚同馬氏對這個問題的分析。）也許有人會說，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時怎麽能寫出《嶽陽樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《嶽陽樓記》是篇積極的作品，但我正要以它作為旁證，說明範仲淹在知鄧州時（五十七、八歲）思想上消極麵積極極麵有著激烈的鬥爭，而鬥爭的結果是積極麵占了上風。《嶽陽樓記》寫了兩種人在洞庭湖兩景色麵前所表現的兩種不同情緒，實際上與他自己的思想有關。他年輕時，生氣勃勃，積極進取。後來三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的。《嶽陽樓記》最後強調“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是他自己的矛盾著的兩種思想傾向對立鬥爭的結果，積極一麵占了上風了，他過去一貫的積極處世的思想複活了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！”否定了消極一麵，希望、鼓勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想鬥爭的結果是積極一麵占了上風，但當時的消極一麵卻在【定風波】中記錄下來了。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親製創作背景
題為“自前二府鎮穰下營白花洲”。穰，即穰縣，故城在河南鄧縣外城東南隅。“百花洲”在河南鄧縣城東南隅，範仲淹營為遊詠之所，大概是穰城（即穰縣縣城）的郊區。範仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時曾寫《中元夜百花洲作》一詩，其中有“百花洲裏夜忘歸”句，故【定風波】定是五十七歲之後的作品，是記常遊百花洲之事而抒己之誌的作品。
