寄生草·饮翻译及注释
翻译
长醉以后没有妨碍，不醒的时候有什么可以想的呢？用酒糟腌渍了功名二字，用浊酒淹没了千年来的兴亡史事，用酒曲埋掉了万丈凌云壮志。不识时务的人都笑话屈原不应轻生自尽，但知己的人都说陶渊明归隐田园是正确的。
注释
⑴饮：此曲一说系范康（字子安）所作，曲题《酒》。
⑵“长醉后”二句：长期昏醉有什么挂碍，昏睡不醒有什么思虑。化用《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”语意。方何碍：却有什么妨碍，即无碍。方，却。有甚思：还有什么思念？
⑶“糟腌”三句：言酒把个人的功名，千古的兴亡，无限的壮志都埋葬了。糟腌：用酒糟腌渍。腌，这里有玷污的意思。醅（pēi）渰（yān）：用浊酒淹没。渰：同“淹”。曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。虹霓志，气贯长虹的豪情壮志。
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
⑸知音：知己。陶潜（365—327）：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊句利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。
寄生草·饮赏析
此词写饮酒，充满醉语。醉语多为醒言，它曲折而又含蓄地表达了作者的思想感情。这正是此首小令的“关窍”所在。
白朴的这首小令表现了不思自思、欲罢不能的那样一种格外强烈的兴亡之慨、感伤意绪。“长醉”、“不醒”两句，表面上好像在说：醉处梦中，无忧无虑，一切都可以弃之脑后，“今觉而昨非，得意而忘言”，似乎作者大彻大悟了。然而，其中更含着作者内心深深的隐痛：醉也好，睡也好，毕竟有时有限，人生毕竟醒时多，醉时少，醉中“无碍”醒时“碍”，梦中“无思”醒来“思”，说是“无碍”，道是“无思”，恰恰说明“心病”正在于此。两句开头语便透露出作者极其矛盾和痛苦的心理状态。
“糟腌”以下三句，连用三个同意词发语，即“糟腌”、“醅渰”、“曲埋”，好似将一切济世救民、建功立业的虹霓之志都否定了，更愿千古兴亡、世事沧桑也随着一醉而同归泯灭。曲中透露出一个原来胸怀大志，希望建功立业，同时对千古兴亡无限感慨的人物。然而江山依旧，人世瞬变，作者在国仇家恨面前感到了一种失望；泪痕犹在，心底成灰，于是则寄情于酒，以期腌掉、渰没、埋去所有的牵挂，一切的搅扰。有道是“举杯消愁愁更愁”，愈是想要摆脱的东西，它愈是要袭上心头。纵然是用许多的杯中物来“腌”、来“渰”、来“埋”，终究是无济于事的。字里行间，语意情味，都揭示出作家对建功立业、家国兴亡以及曾经有过的凌云壮志耿耿于怀，拳拳在念。明人孙大雅为白朴《天籁集》作序云：“先生少有志天下，已而事乃大谬。顾其先为金世臣，既不欲高蹈远引以抗其节，又不欲使爵禄以干其身，于是屈己降志，玩世滑稽。”孙序此说，倒颇中白朴作品肯綮，揭示出白朴玩世滑稽背后深藏着的无限凄楚苍凉的意绪。从白朴的词作中可以看出他对兴亡事是时时挂怀的：“长江不管兴亡，漫流尽英雄泪万行。”（《沁园春·保宁佛殿即凤凰台》）这是白朴居建康时的作品。几乎同时写的《夺锦标》，更是发出“新亭何苦流涕，兴废今古同”的悲叹。就是在他年轻时游淮扬，也同样写出调子十分低沉的词作：“谩今宵酒醒，无言有恨，恨天涯远。”（《水龙吟·题丙午秋到淮扬途中值雨甚快然》）
“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”，这两句既是全曲的思想总结，又是点睛之笔。不能简单地认为作者在这里是嘲笑屈原之“非”，而仅仅肯定陶潜之“是”。这分明是作者一如全曲的声情口吻，是愤语，是苦语，亦可以说是反语。即赞扬屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看将屈、陶分开来，一“是”一“非”，一为“知音”，一为“不达”，殊不知不求显达而作隐逸君子并非作者本心本意，如上文所作的分析，作者处于入世和出世的极为复杂的思想矛盾之中，是非界限有时是倒置的，即是所谓“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”（《中吕·阳春曲·知几》）。这种貌似旷达，实含酸痛的曲语，正表现了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不仅是白朴，其他元散曲作家的作品亦有类似的现象。对于这些作品，如不将它们放在当时特定的历史环境中来考察，是不容易看出它们有什么积极的思想因素来的。王季思先生说：这类作品“在消极表现中即含有积极因素，未可一笔抹杀。”（《玉轮轩古典文学论集》）戏语并非戏语，而是痛语，狂语，亦可看作是隐语。“人生大半不称意，放言岂必皆游戏？”如此去看，白朴此曲便不那么令人费解了。
有趣的是白朴于酒上并不很贪恋，他曾在《水龙吟》之一序中说：“遗山先生有醉乡一词，仆饮量素悭，不知其味，独闲居嗜睡有味，因为赋此。”可见他的“自饮”也好，“劝饮”也罢，都是为求“嗜睡”，为求忘忧不醒，此中苦涩哀痛，令人黯然，这也是理解白朴“劝饮”曲意的一个很好的注脚。“饮量素悭”且又“不知其味”的人大倡纵酒，有几分滑稽，而滑稽背后便是无尽的哀痛。
从写法上来看，这首小令篇幅很小，内涵又是非常的丰富，它耐咀嚼，有意味，格调别致，韵致独出。作者紧紧围绕着“劝饮”的题意，劈头就触及了题旨。先说“长醉”的好处，即是“劝”；继而说明为什么要“劝”，无非是为了忘忧，将功名事、兴亡事、凌云壮志一古脑都抛掉了，以求内心之平和；最后是评论屈原、陶潜的“是”与“非”，仍然紧紧扣在“饮”字上，全曲层次分明，叙议有致，一气呵成，浑然无缝。看似随意之作，实则皆明心迹，完全是有感而发。明人贾仲明挽白朴词云：“洗襟怀剪雪裁冰，闲中趣，物外景，兰谷先生。”（天一阁本《录鬼簿》）这个评语不仅适用于白朴剧曲，也适于其散曲创作。闲而不闲，意在曲外，这正是白朴的高明之处。明朱权在《太和正音谱》中说白朴曲“风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。”“风骨磊磈”，是说白朴身世遭逢，幼经战乱兵燹，胸中有无限积郁；“词源滂沛”，是指白朴之曲造语多变，遣词丰富，拈句自如；“若大鹏之起北溟”等语则是状白曲的气势。白朴作品历来被视为绮丽婉约一派，所谓“娇马轻衫馆阁情，拈花摘叶风诗性”，然这首小令却别出机杼，极饶自然朴素之趣。通篇如喷涌而出，不乏巧凿，却一丝痕迹不露，显示出作者高超的艺术技巧。整齐的对偶句式，生动自然。“糟腌”、“醅渰”、“曲埋”六字，同一意思，用词各别，形成一组排比句式，避免了重复的感觉，同时语言简易、浅显，富于口语感。“不达”二句，将“不达”前置，便在形式上列出了一双工对的句子；夸张的修辞手法，给人以形象的启迪，平增无限机趣；虽是口语声吻，又处处合于规矩，音韵流畅而富于节奏感，读来朗朗上口。
总之，白朴此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表现形式则是浅显的、达观的。构思巧妙，用心良苦，写来全不费踌躇，在绮丽婉约之外又别开生面，堪称白朴曲中珍品。
寄生草·饮创作背景
古来劝饮、纵酒之作可谓汗牛充栋，历代皆有之。由于所处境遇不同，其情又各有所别。孔融嗜酒，是为自标风流；阮籍、嵇康纵酒，是因失意而强作放达；李白有济世之志，却不断碰壁，志不得伸，于是借酒自慰；欧阳修诗酒放怀，乃为恣情所注。自古文酒不分离，诗与酒更是结下了不解之缘，更何况元朝统治者残酷的政治压迫，因而元代醉翁更多，醉歌殊狂，醉语益奇。白朴之系于文酒，也有着其特殊的底蕴和内涵。个人的遭逢离乱，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，愤恨满腔。白朴的“劝饮”，正是充满着家国之痛，兴亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄凉和愁闷。这正是白朴创作此词的契机。
寄生草·飲翻譯及注釋
翻譯
長醉以後沒有妨礙，不醒的時候有什麽可以想的呢？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒曲埋掉了萬丈淩雲壯誌。不識時務的人都笑話屈原不應輕生自盡，但知己的人都說陶淵明歸隱田園是正確的。
注釋
⑴飲：此曲一說係範康（字子安）所作，曲題《酒》。
⑵“長醉後”二句：長期昏醉有什麽掛礙，昏睡不醒有什麽思慮。化用《楚辭·漁父》中“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”語意。方何礙：卻有什麽妨礙，即無礙。方，卻。有甚思：還有什麽思念？
⑶“糟醃”三句：言酒把個人的功名，千古的興亡，無限的壯誌都埋葬了。糟醃：用酒糟醃漬。醃，這裏有玷汙的意思。醅（pēi）渰（yān）：用濁酒淹沒。渰：同“淹”。曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。虹霓誌，氣貫長虹的豪情壯誌。
⑷達：顯達，與“窮”相對。屈原（前330？—前278）：戰國時期偉大詩人。為了實現以民為本、舉賢授能、修明法度的“美政”，他與楚國的反動貴族統治集團進行了堅決的鬥爭，宣稱“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》），終於獻出了自己寶貴的生命。然自班固以來，就有指責屈原“露才揚已，競乎危國群小之間，以離讒賊”（《離騷序》）的。
⑸知音：知己。陶潛（365—327）：即陶淵明，東晉著名詩人，淡泊句利，棄縣令回鄉隱居，詩酒為伴。
寄生草·飲賞析
此詞寫飲酒，充滿醉語。醉語多為醒言，它曲折而又含蓄地表達了作者的思想感情。這正是此首小令的“關竅”所在。
白樸的這首小令表現了不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強烈的興亡之慨、感傷意緒。“長醉”、“不醒”兩句，表麵上好像在說：醉處夢中，無憂無慮，一切都可以棄之腦後，“今覺而昨非，得意而忘言”，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含著作者內心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時有限，人生畢竟醒時多，醉時少，醉中“無礙”醒時“礙”，夢中“無思”醒來“思”，說是“無礙”，道是“無思”，恰恰說明“心病”正在於此。兩句開頭語便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態。
“糟醃”以下三句，連用三個同意詞發語，即“糟醃”、“醅渰”、“曲埋”，好似將一切濟世救民、建功立業的虹霓之誌都否定了，更願千古興亡、世事滄桑也隨著一醉而同歸泯滅。曲中透露出一個原來胸懷大誌，希望建功立業，同時對千古興亡無限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國仇家恨麵前感到了一種失望；淚痕猶在，心底成灰，於是則寄情於酒，以期醃掉、渰沒、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是“舉杯消愁愁更愁”，愈是想要擺脫的東西，它愈是要襲上心頭。縱然是用許多的杯中物來“醃”、來“渰”、來“埋”，終究是無濟於事的。字裏行間，語意情味，都揭示出作家對建功立業、家國興亡以及曾經有過的淩雲壯誌耿耿於懷，拳拳在念。明人孫大雅為白樸《天籟集》作序雲：“先生少有誌天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以幹其身，於是屈己降誌，玩世滑稽。”孫序此說，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背後深藏著的無限淒楚蒼涼的意緒。從白樸的詞作中可以看出他對興亡事是時時掛懷的：“長江不管興亡，漫流盡英雄淚萬行。”（《沁園春·保寧佛殿即鳳凰台》）這是白樸居建康時的作品。幾乎同時寫的《奪錦標》，更是發出“新亭何苦流涕，興廢今古同”的悲歎。就是在他年輕時遊淮揚，也同樣寫出調子十分低沉的詞作：“謾今宵酒醒，無言有恨，恨天涯遠。”（《水龍吟·題丙午秋到淮揚途中值雨甚快然》）
“不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是”，這兩句既是全曲的思想總結，又是點睛之筆。不能簡單地認為作者在這裏是嘲笑屈原之“非”，而僅僅肯定陶潛之“是”。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語，是苦語，亦可以說是反語。即讚揚屈子、陶公的不肯同流合汙。表麵上看將屈、陶分開來，一“是”一“非”，一為“知音”，一為“不達”，殊不知不求顯達而作隱逸君子並非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處於入世和出世的極為複雜的思想矛盾之中，是非界限有時是倒置的，即是所謂“知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭”（《中呂·陽春曲·知幾》）。這種貌似曠達，實含酸痛的曲語，正表現了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現象。對於這些作品，如不將它們放在當時特定的曆史環境中來考察，是不容易看出它們有什麽積極的思想因素來的。王季思先生說：這類作品“在消極表現中即含有積極因素，未可一筆抹殺。”（《玉輪軒古典文學論集》）戲語並非戲語，而是痛語，狂語，亦可看作是隱語。“人生大半不稱意，放言豈必皆遊戲？”如此去看，白樸此曲便不那麽令人費解了。
有趣的是白樸於酒上並不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中說：“遺山先生有醉鄉一詞，仆飲量素慳，不知其味，獨閑居嗜睡有味，因為賦此。”可見他的“自飲”也好，“勸飲”也罷，都是為求“嗜睡”，為求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是理解白樸“勸飲”曲意的一個很好的注腳。“飲量素慳”且又“不知其味”的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背後便是無盡的哀痛。
從寫法上來看，這首小令篇幅很小，內涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調別致，韻致獨出。作者緊緊圍繞著“勸飲”的題意，劈頭就觸及了題旨。先說“長醉”的好處，即是“勸”；繼而說明為什麽要“勸”，無非是為了忘憂，將功名事、興亡事、淩雲壯誌一古腦都拋掉了，以求內心之平和；最後是評論屈原、陶潛的“是”與“非”，仍然緊緊扣在“飲”字上，全曲層次分明，敘議有致，一氣嗬成，渾然無縫。看似隨意之作，實則皆明心跡，完全是有感而發。明人賈仲明挽白樸詞雲：“洗襟懷剪雪裁冰，閑中趣，物外景，蘭穀先生。”（天一閣本《錄鬼簿》）這個評語不僅適用於白樸劇曲，也適於其散曲創作。閑而不閑，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權在《太和正音譜》中說白樸曲“風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼淩乎九霄，有一舉萬裏之誌，宜冠於首。”“風骨磊磈”，是說白樸身世遭逢，幼經戰亂兵燹，胸中有無限積鬱；“詞源滂沛”，是指白樸之曲造語多變，遣詞豐富，拈句自如；“若大鵬之起北溟”等語則是狀白曲的氣勢。白樸作品曆來被視為綺麗婉約一派，所謂“嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風詩性”，然這首小令卻別出機杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴湧而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術技巧。整齊的對偶句式，生動自然。“糟醃”、“醅渰”、“曲埋”六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重複的感覺，同時語言簡易、淺顯，富於口語感。“不達”二句，將“不達”前置，便在形式上列出了一雙工對的句子；誇張的修辭手法，給人以形象的啟迪，平增無限機趣；雖是口語聲吻，又處處合於規矩，音韻流暢而富於節奏感，讀來朗朗上口。
總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現形式則是淺顯的、達觀的。構思巧妙，用心良苦，寫來全不費躊躇，在綺麗婉約之外又別開生麵，堪稱白樸曲中珍品。
寄生草·飲創作背景
古來勸飲、縱酒之作可謂汗牛充棟，曆代皆有之。由於所處境遇不同，其情又各有所別。孔融嗜酒，是為自標風流；阮籍、嵇康縱酒，是因失意而強作放達；李白有濟世之誌，卻不斷碰壁，誌不得伸，於是借酒自慰；歐陽修詩酒放懷，乃為恣情所注。自古文酒不分離，詩與酒更是結下了不解之緣，更何況元朝統治者殘酷的政治壓迫，因而元代醉翁更多，醉歌殊狂，醉語益奇。白樸之係於文酒，也有著其特殊的底蘊和內涵。個人的遭逢離亂，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，憤恨滿腔。白樸的“勸飲”，正是充滿著家國之痛，興亡之感，似乎隻有酒，才能排遣他心中的淒涼和愁悶。這正是白樸創作此詞的契機。
