《挽陈东湖先生》是一首来自未知朝代的诗词，作者是张衡。以下是这首诗词的中文译文：
四大假合相，六根清净缘。
祗知心是佛，不惜药成仙。
鱼泣衔沙立，鸥疑侧脑眠。
凄其野人奠，秋菊荐寒泉。
这首诗词的诗意比较隐晦，可以从不同角度进行解读。下面是其中一种可能的赏析：
这首诗词探讨了人生的意义和追求。首先，诗中提到了"四大假合相，六根清净缘"，这表明作者思考了人的本质和感官的清净。"四大"指的是佛教中的四大元素（地、水、火、风），而"六根"指的是佛教中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），这里意味着作者在探索人的身体和感知的本质。
接下来，诗中提到"祗知心是佛，不惜药成仙"，这是在探讨内心的修炼和追求。"心是佛"表明了作者相信内心的纯净和智慧可以达到佛的境地。"不惜药成仙"则暗示了作者不愿意仅仅依赖外在的药物或物质来追求永恒的存在，而是更加注重内心的修行和提升。
接着，诗中描述了"鱼泣衔沙立，鸥疑侧脑眠"，这是通过自然景物的描写来表达人生的悲苦和迷惘。鱼衔沙立可能象征着努力追求的困难和挫折，而鸥侧脑眠可能暗示人们在追求中存在困惑和迷失。
最后，诗中提到"凄其野人奠，秋菊荐寒泉"，这是对一位野人的悼念和致敬。"凄其野人奠"表明这位野人的境遇凄凉，而"秋菊荐寒泉"则可能象征着野人以自己的方式向大自然献上了最后的敬意。
总的来说，这首诗词通过隐晦的语言和象征意象，探讨了人生的本质、内心的修行以及困惑和苦难。它表达了作者对追求内心纯净和智慧的信念，并通过自然景物的描写展现了人生的悲苦和迷惘。最后，诗中的悼念和致敬向野人展示了一种对自由和独立生活方式的赞美和敬重。
四大假合相，六根清净缘。祗知心是佛，不惜药成仙。鱼泣衔沙立，鸥疑侧脑眠。凄其野人奠，秋菊荐寒泉。
