威音前，咸淳后，一个黑粼皴，机发牢关透。
全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼。
笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖。
客梦醒，藩篱剖，贬入无何有。
威音前，咸淳后，一个黑粼皴，机发牢关透。全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼。笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖。客梦醒，藩篱剖，贬入无何有。
《偈颂一百零二首》是宋代释承宗（俗名释绍昙）创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
威音前，咸淳后，
一个黑粼皴，机发牢关透。
全身游戏生死园林，
信脚踏翻圣凡窠臼。
笑释迦客梦未醒，
耻弥勒藩未剖。
客梦醒，藩篱剖，
贬入无何有。
诗意和赏析：
这首诗词表达了释承宗对于佛教信仰和修行的思考和感悟。通过使用佛教的象征性语言和隐喻，他描绘了一个个人在修行道路上的心路历程。
诗的开篇以"威音前，咸淳后"，表达了诗人在修行的早期和后期的状态转变。"黑粼皴"表明了修行者在经历内心黑暗和纷乱之后，通过悟道的光明和清晰的智慧，使内心变得明亮起来。
接下来的几句"全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼"，表达了修行者将自己的生命视作一场游戏，在生死轮回的园林中自由徜徉。他对于佛法的信仰使得他能够超越尘世的束缚，脚踏着圣凡的窠臼，将平凡的生活与圣洁的境界融为一体。
在诗的后半部分，诗人描述了自己对于佛教教义的理解和对佛陀和弥勒菩萨的敬仰。"笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖"表明诗人对于佛陀释迦牟尼和弥勒菩萨的感激之情。他认为自己还像一个沉迷于梦境的客人，耻于对弥勒菩萨的敬仰不够深刻。"客梦醒，藩篱剖，贬入无何有"则表达了诗人在修行中逐渐觉醒，打破了束缚自己的桎梏，从而进入了超越尘世的境地。
总的来说，这首诗词通过使用佛教的象征性语言和隐喻，表达了作者对于佛法修行的思考和感悟。他将个人的修行过程与生死、圣凡、梦境等元素相结合，展示了一个修行者在追求智慧和解脱的道路上的奋斗和觉醒。
jì sòng yī bǎi líng èr shǒu
偈颂一百零二首
wēi yīn qián, xián chún hòu,
威音前，咸淳后，
yí gè hēi lín cūn, jī fā láo guān tòu.
一个黑粼皴，机发牢关透。
quán shēn yóu xì shēng sǐ yuán lín, xìn jiǎo tà fān shèng fán kē jiù.
全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼。
xiào shì jiā kè mèng wèi xǐng, chǐ mí lè fān wèi pōu.
笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖。
kè mèng xǐng, fān lí pōu,
客梦醒，藩篱剖，
biǎn rù wú hé yǒu.
贬入无何有。
