西江月(十二之二)

西江月(十二之二)朗读

此道至神至圣,忧君分薄难消。
调和铅汞不终朝。
早睹玄珠形兆。
志士若能修炼,何妨在市居朝。
工夫容易药非遥。
说破人须失笑。

下载这首诗
(0)
诗文归类:西江月
相关诗文: 西

西江月(十二之二)译文及注释

《西江月(十二之二)》是宋代张伯端的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

西江月(十二之二)

此道至神至圣,
忧君分薄难消。
调和铅汞不终朝。
早睹玄珠形兆。

志士若能修炼,
何妨在市居朝。
工夫容易药非遥。
说破人须失笑。

中文译文:

这条道路至高无上,
为君忧虑难消除。
调和铅汞的功夫不会持续一整天。
早早地看到玄珠的形迹。

如果志士能够修炼,
又何妨在尘世中仕途。
修行虽然不容易,但药物并不遥远。
一旦道理被揭示,人们只能失笑。

诗意和赏析:

这首诗词表达了作者对修行之道的思考和理解。诗中的"此道至神至圣"指的是一种至高无上的修行之道,超越尘世的凡俗,与神圣接近。作者忧虑君主对修行之道的理解和实践不够深入,分心于俗务之中,难以真正领悟其深意。

"调和铅汞不终朝"这句意味深长,可能是指修行者需要不断调整和平衡自身的阴阳气息,以达到身心的和谐与平衡。铅和汞分别象征阴和阳的属性,调和二者则需要时间和努力。

"早睹玄珠形兆"表达了作者对修行者能够早日领悟并见证到神秘玄珠的迹象的期望和祝愿。玄珠象征修行者所追求的精神境界和境地,早日领悟其中的奥义和真谛。

接下来的几句中,作者鼓励志士(指希望修行的人)可以在市井之中修行,暗示修行并非只有隐居山林才能实现,任何人都可以在日常生活中追求修行之道。

"工夫容易药非遥"表明修行虽然不容易,但并非遥不可及,只要有恒心和努力,就能够获得成功。修行的过程可能艰辛,但并非无法企及。

最后一句"说破人须失笑"则暗含修行之道难以用言语完全诠释和解释,只有真正领悟者才能理解其中的内涵,其他人则只能感到困惑和失笑。

整首诗词表达了作者对修行之道的思考和启示,鼓励人们在尘世中追求精神境界的升华,以及通过修行达到内心的安宁和平衡。它深邃而富有启发性,引发人们对修行和人生意义的思考。

西江月(十二之二)读音参考

xī jiāng yuè shí èr zhī èr
西江月(十二之二)

cǐ dào zhì shén zhì shèng, yōu jūn fēn báo nán xiāo.
此道至神至圣,忧君分薄难消。
tiáo hé qiān gǒng bù zhōng cháo.
调和铅汞不终朝。
zǎo dǔ xuán zhū xíng zhào.
早睹玄珠形兆。
zhì shì ruò néng xiū liàn, hé fáng zài shì jū cháo.
志士若能修炼,何妨在市居朝。
gōng fū róng yì yào fēi yáo.
工夫容易药非遥。
shuō pò rén xū shī xiào.
说破人须失笑。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。...

张伯端诗文推荐

牛女情缘道合,龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟。二气相资运转。本是乾坤妙用,谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆。怎得天长地远。

不辨五行四象,那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻。早便称呼居隐。不背自思己错,更将错路教人。误他永劫在迷津。似恁欺心安忍。

鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说,悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。

对镜不须强灭,假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄体分两种。悟则便名静土,更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了则弥陀出世。

若要真铅留汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因。须仗媒人勾引。本性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相陷却相亲。始觉男儿有孕。

丹是色身至宝,炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。不待他身后世,现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。

本自无生无灭,强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。我有一轮明镜,从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。

妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。