师从天台来，示我一集诗。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
师从天台来，示我一集诗。开编未及读，涕泪已交颐。纷纷世间人，迷妄觉者谁。浮沉苦海中，俗出无端涯。寒山与拾得，旁观为兴悲。作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。觉此未觉者，当下成牟尼。此意亦良厚，奈何人罕知。师持国清钵，欲救云堂饥。赠言亦安用，聊以报所贻。
《国清化人示寒山》是王之道在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
师从天台来，示我一集诗。
开编未及读，涕泪已交颐。
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
浮沉苦海中，俗出无端涯。
寒山与拾得，旁观为兴悲。
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者，当下成牟尼。
此意亦良厚，奈何人罕知。
师持国清钵，欲救云堂饥。
赠言亦安用，聊以报所贻。
诗意：
这首诗词描述了王之道向寒山示教的情景。王之道是师从天台山而来，他展示了一本集子给寒山看。然而，他自己还没有来得及阅读其中的内容，就已经被激动得热泪盈眶。他感慨世间的人们纷纷迷失，不知道自己的迷惑之处。在浮沉的苦海中，人们的追求无止境。寒山和拾得作为旁观者，对此感到忧伤和悲哀。王之道自己创作了三百篇诗词，但他的劝戒和警示却被人们嘲笑。那些没有觉悟的人们成为了牟尼，指的是他们沉迷于世俗无法自拔。王之道的这种深刻意义很宏大，但可惜人们很少理解。
赏析：
《国清化人示寒山》是王之道表达自己对世俗迷惑的深刻思考和警示的作品。诗中通过对师从天台来、开编未读等情节的描写，展现了王之道内心的激动和感慨。他认为世间的人们陷入迷妄之中，对自己的迷惑一无所知。诗中的浮沉苦海形象生动地表达了人们在世俗中追求无止境的状态。寒山和拾得作为旁观者，对这种迷失感到悲哀。王之道自己的诗作和警示却遭到了人们的嘲笑，讽刺了人们对真理的无视。诗的最后，王之道赠言师持国清钵，希望能救济那些饥饿的人们，这也是他对世俗的回应和展示自己的行动。整首诗词通过对现实的揭示和对人生的思考，展现了王之道对世界的关怀和呼唤。
guó qīng huà rén shì hán shān
国清化人示寒山
shī cóng tiān tāi lái, shì wǒ yī jí shī.
师从天台来，示我一集诗。
kāi biān wèi jí dú, tì lèi yǐ jiāo yí.
开编未及读，涕泪已交颐。
fēn fēn shì jiān rén, mí wàng jué zhě shuí.
纷纷世间人，迷妄觉者谁。
fú chén kǔ hǎi zhōng, sú chū wú duān yá.
浮沉苦海中，俗出无端涯。
hán shān yǔ shí dé, páng guān wèi xìng bēi.
寒山与拾得，旁观为兴悲。
zuò shī sān bǎi piān, quàn jiè réng cháo chī.
作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。
jué cǐ wèi jué zhě, dāng xià chéng mù ní.
觉此未觉者，当下成牟尼。
cǐ yì yì liáng hòu, nài hé rén hǎn zhī.
此意亦良厚，奈何人罕知。
shī chí guó qīng bō, yù jiù yún táng jī.
师持国清钵，欲救云堂饥。
zèng yán yì ān yòng, liáo yǐ bào suǒ yí.
赠言亦安用，聊以报所贻。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。...
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