有荣有辱,有利有害。
有喜有忧相待。
有得有失,自是有成有败。
为人有生有死,但有形、必然有坏。
休著有,自古来著,有有谁存在。
好认无为无作,道无情无念,无憎无爱。
无我无人无染,无著无碍。
无心有消业障,这无无、人还悟解。
无中趣,得无生无灭,超越三界。
有荣有辱,有利有害。有喜有忧相待。有得有失,自是有成有败。为人有生有死,但有形、必然有坏。休著有,自古来著,有有谁存在。好认无为无作,道无情无念,无憎无爱。无我无人无染,无著无碍。无心有消业障,这无无、人还悟解。无中趣,得无生无灭,超越三界。
《满庭芳 赠于瓦罐先生》是元代马钰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
满庭芳 赠于瓦罐先生
有荣有辱,有利有害,
有喜有忧相待。
有得有失,自是有成有败。
为人有生有死,但有形、必然有坏。
休著有,自古来著,有有谁存在。
好认无为无作,道无情无念,无憎无爱。
无我无人无染,无著无碍。
无心有消业障,这无无、人还悟解。
无中趣,得无生无灭,超越三界。
诗意与赏析:
这首诗词表达了人生的种种对立和相互制衡的现象,以及通过超越自我和物质的境界来获得解脱和智慧的思想。
诗中提到的"有荣有辱,有利有害",以及"有喜有忧",描述了人生中存在着荣辱得失、利害喜忧的对立面。通过这些对立的存在,人们才能体验到人生的丰富与多样性。
诗中还提到了生死和形体的坏朽,表示生命无常,物质世界必然会破灭。这种对有形物质的否定,表达了超越世俗的观念,追求超脱于物质束缚的境界。
诗中的"无我无人无染,无著无碍"表达了一种超越自我的境界,意味着人们应当超越个人欲望和执着,摆脱对物质的執著,以达到心灵的纯净和自由。
最后,诗中提到"无中趣,得无生无灭,超越三界",表达了超越尘世三界的境地,追求无生无灭的境界,以达到超越痛苦和纷扰的境界。
总的来说,这首诗词通过对人生对立的描绘,以及对超越个人欲望和物质束缚的追求,表达了对人生境界的思考和超然的境界追求。
mǎn tíng fāng zèng yú wǎ guàn xiān shēng
满庭芳 赠于瓦罐先生
yǒu róng yǒu rǔ, yǒu lì yǒu hài.
有荣有辱,有利有害。
yǒu xǐ yǒu yōu xiāng dài.
有喜有忧相待。
yǒu de yǒu shī, zì shì yǒu chéng yǒu bài.
有得有失,自是有成有败。
wéi rén yǒu shēng yǒu sǐ, dàn yǒu xíng bì rán yǒu huài.
为人有生有死,但有形、必然有坏。
xiū zhe yǒu, zì gǔ lái zhe, yǒu yǒu shuí cún zài.
休著有,自古来著,有有谁存在。
hǎo rèn wú wéi wú zuò, dào wú qíng wú niàn, wú zēng wú ài.
好认无为无作,道无情无念,无憎无爱。
wú wǒ wú rén wú rǎn, wú zhe wú ài.
无我无人无染,无著无碍。
wú xīn yǒu xiāo yè zhàng, zhè wú wú rén hái wù jiě.
无心有消业障,这无无、人还悟解。
wú zhōng qù, dé wú shēng wú miè, chāo yuè sān jiè.
无中趣,得无生无灭,超越三界。
昔年名利,役碎顽心。气财酒色深沈。方寸之间,荆棘仿佛成林。因遇风仙省悟,觉从前、罪业弥深。便改正,便改正改正。改正改正。游历天心地肺,结云朋霞友,月伴...
般般识破,物物难惑。自然安魂定魄。视听如聋如瞽,绝尽声色。身心逍遥自在,没家缘、恩爱系勒。无为作,乞残馀度日,无耻无格。游历恣情坦荡,似孤云野鹤,有谁...
心狂意乱歌迷酒惑。损伤三魂七魄。不顾危亡,一向贪恋财色。追陪花朋酒友,便联镳、夸*玉勒。宴赏处,向笙歌丛里,卖弄俊格。纵有石崇富贵,这朱颜绿鬓,怎生留...
见人错失,动我心肠。交予怎不悲伤。思想烯指然臂,顶上然香。假饶投崖喂虎,尽舍身、弃命非常。争知得,有些儿妙理,别是嘉祥。清静无为鼎内,觉心中真火,下降...
山侗昔日,名利忙忙。身如著箭香獐。心似汤煎火炙,无暂清凉。万般忧愁思虑,为儿孙、恼断肝肠。不知苦,似游鱼在鼎,尚自游?。因遇心方开悟,觉从前为作,尽是刀...
山侗昔日,火院中间,千斤重担常耽。镇日争名竞利,嫉妒悭贪。万般忧愁思虑,又何曾、时暂心闲。因个甚,养怨亲人口,二十有三。正在迷津受苦,风仙至,专专救度...
波波劫劫,劫劫波波。殷勤葺垒巢窝。只恐儿孙不办,意要如何。欲教轻肥具足,更安闲、坐处笙歌。与他干,肯留心向道,自顾些个。逼得形骸瘦瘁,生华发,流年渐下...