起念破清斋。
贪爱必为灾。
灵明何事别三台。
窃蟠桃、非止两三次,因谪降,出蓬莱。
岂比栋梁材。
仙质肯尘埋。
大罗天上好安排。
炼金丹、九转功成日,重去也,免投胎。
起念破清斋。贪爱必为灾。灵明何事别三台。窃蟠桃、非止两三次,因谪降,出蓬莱。岂比栋梁材。仙质肯尘埋。大罗天上好安排。炼金丹、九转功成日,重去也,免投胎。
《清心月》是元代马钰的一首诗词,诗意深远,赋予了读者对人生追求和超脱的思考。
诗词的中文译文如下:
起念破清斋。
贪爱必为灾。
灵明何事别三台。
窃蟠桃、非止两三次,
因谪降,出蓬莱。
岂比栋梁材。
仙质肯尘埋。
大罗天上好安排。
炼金丹、九转功成日,
重去也,免投胎。
《清心月》开篇写道,清晨起来时,内心的杂念打破了清净的斋房。然后,诗人强调了贪爱之道必然会带来灾祸。接下来,他提到了三台,这是指道教的三官大帝,暗示人们应该避免世俗的纷扰。
接着,诗人通过“窃蟠桃”一词,表达了对长生不老的渴望,并暗示这种欲望不只出现过一两次。然而,由于某种原因(可能是因为在人间降生),他离开了蓬莱仙境。诗中暗示了人世间的欲望和追求与仙境之间的差距。
诗人进一步提出了一个问题,是否优秀的人才能够得到充分的发挥和认可,这里以“栋梁材”来代指。他认为,仙人的品质是不会被尘世所埋没的。
然后,诗人描述了上天对人的美好安排,将炼制金丹、修炼九转功成之日描述为如何重返天堂,避免再次投胎轮回的机会。这里的炼金丹和九转功成都是道教中的修炼术语,意味着修行者能够获得永生不死的境界。
整首诗通过描绘人们的欲望和追求,以及对超脱和永生的向往,表达了对人生意义和超越世俗束缚的深刻思考。诗人马钰借助道教的符号和意象,传达了一种追求清心和超脱尘世的理念,引导人们向内心深处寻找真正的宁静和意义。
qīng xīn yuè
清心月
qǐ niàn pò qīng zhāi.
起念破清斋。
tān ài bì wèi zāi.
贪爱必为灾。
líng míng hé shì bié sān tái.
灵明何事别三台。
qiè pán táo fēi zhǐ liǎng sān cì, yīn zhé jiàng, chū péng lái.
窃蟠桃、非止两三次,因谪降,出蓬莱。
qǐ bǐ dòng liáng cái.
岂比栋梁材。
xiān zhì kěn chén mái.
仙质肯尘埋。
dà luó tiān shàng hǎo ān pái.
大罗天上好安排。
liàn jīn dān jiǔ zhuàn gōng chéng rì, zhòng qù yě, miǎn tóu tāi.
炼金丹、九转功成日,重去也,免投胎。
昔年名利,役碎顽心。气财酒色深沈。方寸之间,荆棘仿佛成林。因遇风仙省悟,觉从前、罪业弥深。便改正,便改正改正。改正改正。游历天心地肺,结云朋霞友,月伴...
般般识破,物物难惑。自然安魂定魄。视听如聋如瞽,绝尽声色。身心逍遥自在,没家缘、恩爱系勒。无为作,乞残馀度日,无耻无格。游历恣情坦荡,似孤云野鹤,有谁...
心狂意乱歌迷酒惑。损伤三魂七魄。不顾危亡,一向贪恋财色。追陪花朋酒友,便联镳、夸*玉勒。宴赏处,向笙歌丛里,卖弄俊格。纵有石崇富贵,这朱颜绿鬓,怎生留...
见人错失,动我心肠。交予怎不悲伤。思想烯指然臂,顶上然香。假饶投崖喂虎,尽舍身、弃命非常。争知得,有些儿妙理,别是嘉祥。清静无为鼎内,觉心中真火,下降...
山侗昔日,名利忙忙。身如著箭香獐。心似汤煎火炙,无暂清凉。万般忧愁思虑,为儿孙、恼断肝肠。不知苦,似游鱼在鼎,尚自游?。因遇心方开悟,觉从前为作,尽是刀...
山侗昔日,火院中间,千斤重担常耽。镇日争名竞利,嫉妒悭贪。万般忧愁思虑,又何曾、时暂心闲。因个甚,养怨亲人口,二十有三。正在迷津受苦,风仙至,专专救度...
波波劫劫,劫劫波波。殷勤葺垒巢窝。只恐儿孙不办,意要如何。欲教轻肥具足,更安闲、坐处笙歌。与他干,肯留心向道,自顾些个。逼得形骸瘦瘁,生华发,流年渐下...