山坡羊·北邙山怀古注释
⑴北邙山：中国名山中，北邙山怎么看都无出奇之处，然而，它又绝对名播于世。梳理中国文化的脉络，北邙山是不能跳过的一站，在这片高不过300米的小丘陵上，竟有6个朝代、24位帝王长眠于此，东汉光武帝刘秀、陈朝后主陈叔宝、南唐后主李煜、蜀主刘禅、西晋司马氏，甚至朝鲜半岛的百济国王纷纷将这里作为灵魂最后的栖居之地。
⑵碑铭：指碑文和铭文。有韵的碑文，叫铭。语出《后汉书·翟酺传》：“ 酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭於学云。”
山坡羊·北邙山怀古创作背景
诗人在人生的最后时刻，回顾了历史上历朝历代的兴衰交替，伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬，今天的赢家把输家的一切付之一炬，那么谁能保证他不是明天的输家呢？如此看来。这输输赢赢又有什么意义呢？这就强烈而又冷静地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。
山坡羊·北邙山怀古鉴赏
起首便渲染出凄怆悲凉的气氛。这些埋葬在北邙山上的君臣们，生前把荣华富贵、风云庆会享受个够，然而，死后也不过是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便万事皆休。那么，生前的尊贵与否，死后的衰荣如何，又有什么意义呢？结句的"便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应"，语气冷隽悲凉，表现了作者对人生的深刻感悟。张养浩的怀古组曲，站在对人生的深刻透视、对历史的大彻大悟的高度，高屋建瓴，视野开阔，气势苍莽雄浑，感慨深沉悲壮，风格质朴古拙，展示了一个政治家的胸怀与气魄。
前两句所言情景，与史书本传所载的"遇饿者则赈之，死者则葬之"是完全吻合的。为百姓如此鞠躬尽瘁，赢得"满城都道好官人"的赞誉，而诗人本人却认为，为百姓应该更加尽心尽职。南吕·一枝花中的一首表达了这种心情： 恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
面对着众多的灾民，严重的旱情，政府的赈粮如杯水车薪，无济于事。虽然他个人曾上奏天子，请行纳粟补官之令，并带头拿出自己的财物作为救济之用，但严重的灾情又不是个人区区之力所能回转的。在心焚如火的情况下，不免产生了"把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠"的幻想。《元史》本传载，张养浩"到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。"张养浩最终以自己的生命，谱写了一曲为国为民的绝唱。
张养浩曲子总的是立意高远，感情深厚，气势雄浑，结构严谨。在这总的特色之下，每一类曲子又自有特色。写景曲轻快自然，飘逸闲适如行云流水；怀古之作境界阔大，沉郁雄浑，能够高度地概括出历史发展的必然规律；写官场仕途之作深刻悲怆，揭示出官场的本质和为官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深远而感伤，将作者的一颗赤子之心捧献在读者面前。
山坡羊·北邙山懷古注釋
⑴北邙山：中國名山中，北邙山怎麽看都無出奇之處，然而，它又絕對名播於世。梳理中國文化的脈絡，北邙山是不能跳過的一站，在這片高不過300米的小丘陵上，竟有6個朝代、24位帝王長眠於此，東漢光武帝劉秀、陳朝後主陳叔寶、南唐後主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟國王紛紛將這裏作為靈魂最後的棲居之地。
⑵碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語出《後漢書·翟酺傳》：“ 酺免後，遂起太學，更開拓房室，學者為酺立碑銘於學雲。”
山坡羊·北邙山懷古創作背景
詩人在人生的最後時刻，回顧了曆史上曆朝曆代的興衰交替，伴隨著各個王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數的物質文明和精神財富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那麽誰能保證他不是明天的輸家呢？如此看來。這輸輸贏贏又有什麽意義呢？這就強烈而又冷靜地批判了封建統治者為爭奪政權而進行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權後大興土木的奢侈無度。
山坡羊·北邙山懷古鑒賞
起首便渲染出淒愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風雲慶會享受個夠，然而，死後也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那麽，生前的尊貴與否，死後的衰榮如何，又有什麽意義呢？結句的"便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應"，語氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對曆史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風格質樸古拙，展示了一個政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的讚譽，而詩人本人卻認為，為百姓應該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災傷教我沒是處，隻落得雪滿頭顱。
麵對著眾多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟於事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，並帶頭拿出自己的財物作為救濟之用，但嚴重的災情又不是個人區區之力所能回轉的。在心焚如火的情況下，不免產生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養浩"到官四月，未嚐家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。"張養浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國為民的絕唱。
張養浩曲子總的是立意高遠，感情深厚，氣勢雄渾，結構嚴謹。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行雲流水；懷古之作境界闊大，沉鬱雄渾，能夠高度地概括出曆史發展的必然規律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻在讀者麵前。
