哨遍·高祖还乡翻译及注释
翻译
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
注释
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
[3]无推故：不要借故推辞。
[4]不寻俗：不寻常，不一般。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
[7]车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。
[8]乡老：乡村中的头面人物。
[9]忙郎：一般农民的称谓。
[10]糨（jiang）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。
[11]“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yao），装模作样。
[12]“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙。丑东西。
[13]胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。
[14]一颩（biao）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。
[15]匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。
[16]“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
[18]鸡学舞，这是指舞凤旗。
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
[20]蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。
[21]银铮：镀了银的铮。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
[23]“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。
[24]“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
[26]“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
[28]多娇女：指美丽的宫娥。
[29]挪身：挪动身躯。
[30]猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
[31]“你身”句：你个人本姓刘。须，本。
[32]根脚：根基，犹今言出身。
[33]亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽（dan）：沉溺，迷恋。
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
[35]麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。
[36]有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗为一斛。
[37]明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。
[38]见（xian）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
[39]差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。
[40]私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
[42]白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
哨遍·高祖还乡艺术特色
乡民的独特视角
作者在曲作中通过一个小人物——无知乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作手法实属高妙。皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫不稀奇。威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物”。在对皇帝的仪仗极尽挖苦讽刺之能事后，作者又通过乡民的眼睛，来写皇帝的车驾：“车前八个天曹判，车后若干递送夫。”天曹判是天上的判官，递送夫是押解犯人的差役，他们簇拥在皇帝的前后，可见皇帝一行是怎样令人畏怖、令人厌恶的货色!接下去写众人迎候施礼。高祖却“觑得人如无物”，以“挪身着手扶”表示回礼，一副小人得志的模样。乡民跪拜后，“猛可里抬头觑，觑多时认得”，作威作福的高祖竟是昔日乡里的无赖，不由得“险气破我胸脯”。最后的三支曲子，通过乡民之口，揭穿“刘三”的老底，不过是个贪酒、赖债、明抢、暗偷、胡作非为的流氓，可是居然改名换姓称作什么“汉高祖”。作品以乡民的独特视角来刻划汉高祖。乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。
幽默的讽刺喜剧
这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和。幽默的讽刺喜剧。几支曲子组成的套曲，能起到一出讽刺喜剧的作用，不能不令人佩服作者的艺术功力。这出喜剧是有头有尾的。从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻的无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。这出喜剧中的人物是颇有性格的。无论是写乡里接驾前的忙乱，还是写皇帝仪仗车驾的威风，都衬托出“威加海内兮归故乡”的汉高祖的好虚荣、讲排场、气势凌人、威风十足。而紧接着的面目为乡民所识破、老底被乡民所揭穿的描写，则突出了大人物的昔时卑琐低下、今日装腔作态的可恶可憎。社长、王乡老、赵忙郎等忙于接驾的表现，显露出他们善于巴结逢迎的心理。而“猛可里抬头觑”的乡民虽然无知，所见不广，但性格刚直，疾恶如仇，在曲作中也得到了真实形象的刻划。
生动的口语方言
这首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身份一致的语言，亦即乡间生动的口语方言，收到很好的表达效果。曲中形容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样。“瞎王留引定乔男女”中的“瞎”与“乔”字，点出了乡民们对迎驾的厌恶，认为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为。仪仗队的服装被称作“大作怪衣服”，皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫”，处处流露出乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶。而对刘邦，曲中连用“那大汉”称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物”、“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸。结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名唤作汉高祖!”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽，令读者拍手称快拍案叫绝。
哨遍·高祖还乡鉴赏
高祖，即刘邦。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下诙谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比， 更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。刘邦是一个很爱虚荣的人，《史记》上说他看到秦始皇出巡时的气派羡慕不已，认为大丈夫应当如此。作者没有被史书中所记载的高祖还乡时嘉惠百姓的“浩荡皇恩”所迷惑，而是注重于史书中描写刘邦爱慕虚荣以及欠王媪酒钱不还、诳称贺钱万贯得以见到贵客等无赖行径的材料，通过艺术加工，无情地揭穿了封建帝王的丑恶嘴脸。当然，作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民族压迫的元代统治者。散曲中借乡民之口说刘邦“也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，流露出轻视劳动的意识，当然是不可取的。
哨遍·高祖还乡写作背景
睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他从扬州到杭州，与著《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼簿》说他“心性聪明，酷嗜音律”。所作散曲仅保存下套数三篇，该篇是他的代表作。当时散曲作者多以高祖还乡题材作套曲，睢景臣所撰极为新奇，压倒诸作。该篇把显赫一时的汉高祖刘邦作为辛辣讽刺的对象。汉高祖荡平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯韩信，又亲自率兵攻打造反的淮南王黥布，威风凛凛地回到故乡沛县。《史记·高祖本纪》载：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：‘吾人众多，父兄不能给。’乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。”看来刘邦还乡不仅神气，而且还很热闹，走时全城送行。作者没有按照史实描写刘邦还乡情景，而是以嬉笑怒骂的手法，揭露刘邦的无赖出身，剥下皇帝的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。
哨遍·高祖還鄉翻譯及注釋
翻譯
聽說有個大人物要還鄉了，社長挨家挨戶地通知每個差使：“任何差使均不得借故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉。隻見在喧鬧的市集裏，王鄉老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，帶著新洗過的頭巾，穿著新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來一夥稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什麽。一大隊人馬從村口進來，前頭的人拿著幾麵旗子，頗威風似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫著一隻雞學跳舞的；有畫著長著翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手裏拿著一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個架前侍衛，車後的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著豔裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼裏。見鄉親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認識的，差點氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁著換田契，強迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我幾斛豆。有什麽糊塗的，清清楚楚地寫在賬簿上，現成的放著字據文書。過去借的錢要在現在攤派的官差錢裏扣除，欠我的糧食你要從糧稅裏暗地裏給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你拉扯住，平白地為什麽改了姓、換了名，要叫漢高祖。
注釋
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
[2]社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社。
[3]無推故：不要借故推辭。
[4]不尋俗：不尋常，不一般。
[5]“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。
[6]索應會：須認真對待。索，須。
[7]車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。
[8]鄉老：鄉村中的頭麵人物。
[9]忙郎：一般農民的稱謂。
[10]糨（jiang）來：漿好，刷洗。用米汗給洗淨的衣服上漿叫“糨”。
[11]“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝麽（yao），裝模作樣。
[12]“瞎王留”句：愛出風頭的青年率領一夥裝模作樣的壞家夥。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風頭的農村青年。火，同“夥”、“夥”。喬男女，壞家夥。醜東西。
[13]胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語助詞，起強調作用。
[14]一颩（biao）人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
[15]匹頭裏：猶“劈頭”“打頭”“當頭”。
[16]“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一麵旗上畫的是白環裏套住隻白玉兔，即月旗。
[17]“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。後來的星曆家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
[18]雞學舞，這是指舞鳳旗。
[19]狗生雙翅，這裏指飛虎旗。
[20]蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉下人沒有看到過的，隻是根據自己的生活經驗。隨意加以解釋的。
[21]銀錚：鍍了銀的錚。
[22]“甜瓜”句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。
[23]“明晃晃”句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。
[24]“白雪雪”句：這是寫鵝朱宮扇。
[25]喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
[26]“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。
[27]天曹判：天上的判官。形容威風凜凜、表情呆板的侍從人員。
[28]多嬌女：指美麗的宮娥。
[29]挪身：挪動身軀。
[30]猛可裏：猛然間，忽然間。覷（qu）：偷看。上文“覷得人如無物”的“覷”，當“斜視”講。
[31]“你身”句：你個人本姓劉。須，本。
[32]根腳：根基，猶今言出身。
[33]亭長：劉邦曾經做過泗上亭長。秦製。十裏為亭，十亭為鄉。耽（dan）：沉溺，迷戀。
[34]拽壩（zhuaiba）扶鋤：：泛指平整土地之類的農活。兩牛並耕為一壩。壩通“耙”。
[35]麻三稈：麻三十斤。鄉間以十斤為一稈。
[36]有甚糊突處：有什麽糊塗的地方，意即十分清楚。糊突，糊塗，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十鬥為一斛。
[37]明標著冊曆：明白地記載在帳簿上。標，記載。冊曆，帳簿。
[38]見（xian）放著文書：現在還放著借據在那兒。文書，契約。借條。
[39]差發內旋撥還：在官差內立即償還。差發，差撥，官家派的差役和錢糧。旋，立刻，馬上。
[40]私準除：暗地裏扣除。準除，抵償，折算。
[41]劉三：劉邦，排行當為第三。因為他有一個哥哥排行第二。捽住：揪住，抓著。
[42]白甚麽：憑什麽。不是詢問原因，而是帶有批評意味的責問、質問。
哨遍·高祖還鄉藝術特色
鄉民的獨特視角
作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉民的特殊視角來展現漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場麵，可是在鄉民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這麽一夥不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊裏的五麵旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神聖和莊嚴，可是在鄉民的眼中，卻是“白胡鬧套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月鳥”、“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至於紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴的器物，在鄉民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事後，作者又通過鄉民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車後若幹遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇擁在皇帝的前後，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得誌的模樣。鄉民跪拜後，“猛可裏抬頭覷，覷多時認得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉裏的無賴，不由得“險氣破我胸脯”。最後的三支曲子，通過鄉民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什麽“漢高祖”。作品以鄉民的獨特視角來刻劃漢高祖。鄉民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現在讀者麵前的是鄉民複雜而變形的內心世界。封建社會的最高統治者在這個世界裏遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神聖，展現了無法偽裝的本來麵目。
幽默的諷刺喜劇
這套散曲有背景、有人物、有故事情節，情節中有鋪墊、有發展、有高潮，堪稱一部情節完整、充滿誇張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉老、趙忙郎等鄉裏頭麵人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八麵威風，不可一世；又從皇帝下車後，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉鄰的無賴：故事生動，情節完整，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉裏接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風，都襯托出“威加海內兮歸故鄉”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢淩人、威風十足。而緊接著的麵目為鄉民所識破、老底被鄉民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態的可惡可憎。社長、王鄉老、趙忙郎等忙於接駕的表現，顯露出他們善於巴結逢迎的心理。而“猛可裏抬頭覷”的鄉民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻劃。
生動的口語方言
這首套曲是以鄉民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉民身份一致的語言，亦即鄉間生動的口語方言，收到很好的表達效果。曲中形容王鄉老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麽大戶。”三言兩語勾畫出迎駕的鄉紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點出了鄉民們對迎駕的厭惡，認為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前後的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉民們對下鄉擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼裏；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結尾處語言生動至極：“隻道劉三，誰肯把你揪摔住?白什麽改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。
哨遍·高祖還鄉鑒賞
高祖，即劉邦。首段寫鄉中接駕的準備，眾人忙碌而“我”獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應是莊嚴高貴的場麵在老百姓看來都怪裏怪氣，莫名其妙，這實際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴。《三煞》《二煞》《一煞》是數落漢高祖當年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之後的真麵目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比， 更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據史書杜撰的劉邦的小名，鄉民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認為大丈夫應當如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重於史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術加工，無情地揭穿了封建帝王的醜惡嘴臉。當然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統治者及其爪牙，更是指向殘酷地實行階級壓迫和民族壓迫的元代統治者。散曲中借鄉民之口說劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當然是不可取的。
哨遍·高祖還鄉寫作背景
睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚州到杭州，與著《錄鬼簿》的鍾嗣成會麵，由此可知他曾生活在13世紀末至14世紀初這段時間裏，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數三篇，該篇是他的代表作。當時散曲作者多以高祖還鄉題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對象。漢高祖蕩平天下當了皇帝後，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風凜凜地回到故鄉沛縣。《史記·高祖本紀》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖複留止，張飲三日。”看來劉邦還鄉不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。作者沒有按照史實描寫劉邦還鄉情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無賴出身，剝下皇帝的神聖麵具，還其欺壓百姓的真麵目。
