送皎然上人归山
适来世上岂缘名,适去人间岂为情。
古寺山中几日到,高松月下一僧行。
云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。
译文:
送皎然上人归山
来到这个世间,岂是为了名利?离去人间,又岂是为了感情?
在古寺山中逗留了几天,月光下行一次僧侣之行。
云阴笼罩鸟的道路,苔藓才得以合拢;雪映照着龙潭的水更加清澈。
法主要归山,必定有要陈述;门人们流泪,对于俗世已经厌倦。
诗意和赏析:
这首诗描绘了道士皎然离开人间归山的情景,表达了对名利和感情的超脱与超越。诗人认为在世人间,追逐名利和纠结于感情只会使人陷入繁琐的世俗中,难以真正得到心灵的平静。相比之下,归山修道,追求内心的宁静和超脱,才能真正获得真实的自我和道的启示。诗中所描绘的古寺山和高松月下的景象,给人以宁静和祥和之感,进一步强调了修道的价值和意义。
整首诗以平凡现实中的离去与归山作为象征,表达了作者对于俗世的看破和超脱的态度,展现了佛教的禅宗思想。这种超越俗世、尘缘的态度在唐代的文学中非常常见,体现了一种清静超然、返璞归真的精神追求。
“门人流泪厌浮生”出自唐代李端的《送皎然上人归山》,诗句共7个字,诗句拼音为:mén rén liú lèi yàn fú shēng,诗句平仄:平平平仄仄平平。
李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。...