金门答苏秀才注释
注释(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”
(3)陆云诗：“永路隔万里。”
(4)谢灵运诗：“百川赴巨海。”
(5)《三辅黄图》：《汉宫殿疏》云：麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法，言麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川，甚言其多也。
(6)金阙，天子之门阙，犹金门也。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
(9)《穆天子传》：日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。”“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕无穷。”“有皎者鴼，翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则迁，居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”天子曰：“余一人则淫，不皇万民，□登。”乃宿于黄竹。
(10)江淹诗：“宵人重恩光。”
(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
(14)鲍照诗：“妍容逐丹壑。”
(15)《史记》：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”
(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。
(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”
(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”
(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
(24)《诗经·国风》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《朱传》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韵会》：《说文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐铉曰：“一云似萍。”陆玑曰：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”项氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀谓之巢菜。”
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
(26)颓靡，颓坏靡散之义。
金门答苏秀才简析
此诗作于公元743年（唐玄宗天宝二载）。当时李白正待诏金门。扬雄《解嘲》：“历金门，上玉堂。”应劭注：“金门，金马门也。”苏秀才，名不详。李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿篠，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。
金門答蘇秀才注釋
注釋(1)張華詩：“朱火青無光。”張協詩：“鑽燧忽改木。”呂向注：“改木，謂改其鑽火之本也。”
(2)《楚辭》：“折芳馨兮遺所思。”
(3)陸雲詩：“永路隔萬裏。”
(4)謝靈運詩：“百川赴巨海。”
(5)《三輔黃圖》：《漢宮殿疏》雲：麒麟閣，蕭何造，以藏秘書、處賢才也。“巨海”二句是正喻對寫句法，言麟閣之廣集才賢，猶巨海之受納百川，甚言其多也。
(6)金闕，天子之門闕，猶金門也。
(7)謝朓詩：“複酌瓊延醴。”張銑注：“瓊筵，天子宴群臣之席。言瓊者，珍美言之。醴，酒也。”
(8)“白雲唱”，即“白雲在天，山陵自出”一篇。西王母與穆天子相唱和者。
(9)《穆天子傳》：日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，曰：“我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕勿忘。”“我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕無窮。”“有皎者鴼，翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則遷，居樂甚寡，不如遷土，禮樂其民。”天子曰：“餘一人則淫，不皇萬民，□登。”乃宿於黃竹。
(10)江淹詩：“宵人重恩光。”
(11)雲漢，天河也。“雲漢希騰遷”，猶致身青雲之上意也。
(12)《禮記》：夫鼎有銘。銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。
(13)楊齊賢曰：扁舟，言功成名遂身退，如範蠡乘扁舟泛五湖也。
(14)鮑照詩：“妍容逐丹壑。”
(15)《史記》：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，神仙居之。
(16)《漢書敘傳》：漁釣於一壑，則萬物不奸其誌；棲遲於一丘，則天下不易其樂。
(17)《莊子》：黃帝遊乎赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述誌賦》：“寄玄珠於罔象。”(18)李善《文選注》：“廖廓，高遠也。”
(19)《列子》：海上之人有好鷗鳥，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥之至者百住而不止。
(20)魏文帝詩：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。”沈約詩：“若蒙西山藥，頹齡倘能度。”
(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。”
(22)《說文》：“篠，小竹也。”謝靈運詩：“綠篠媚清漣。”
(23)《廣韻》：“山有穴曰岫。”紅蕖，荷華也。
(24)《詩經·國風》：“陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。”《朱傳》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韻會》：《說文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐鉉曰：“一雲似萍。”陸璣曰：“山菜也，莖葉皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”項氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀謂之巢菜。”
(25)方弘靜曰：“月出石鏡間，鬆鳴風琴裏”，言月出石若鏡，風入鬆若琴也。琦謂“石鏡”、“風琴”，蓋是蘇秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
(26)頹靡，頹壞靡散之義。
金門答蘇秀才簡析
此詩作於公元743年（唐玄宗天寶二載）。當時李白正待詔金門。揚雄《解嘲》：“曆金門，上玉堂。”應劭注：“金門，金馬門也。”蘇秀才，名不詳。李白在詩中寫道：“得心自虛妙，外物空頹靡”。從詩中“我留在金門，君去臥丹壑”兩句來看，蘇秀才的隱居之處確實非凡：“鳥鳴簷間樹，花落窗下書。緣溪見綠篠，隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石鏡間，鬆鳴風琴裏”。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深，於是就想象著蘇秀才一定在眷戀自己，以至於“身世如兩忘，從君老煙水”。待詔金門的李白似乎按捺不住內心的期盼，表示身世兩忘，跟隨蘇秀才在大自然中終老一生。“得心自虛妙”的“得”既指蘇秀才，當然也包括李白在內。
