椒聊翻译及注释
翻译
花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂采来可把升装满。那至诚至敬仁义的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果实累累的花椒树，繁密枝条伸展得长长远远。
花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手采来一捧满。那至诚至敬仁义的君子啊，他诚实高大而且忠厚良善。愿他像果实累累的花椒树，繁密枝条伸展得长长远远。
注释
⑴椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木结成的一串串果实。闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”
⑵蕃衍：生长众多。盈：满。升：量器名。
⑶硕大：指身体高大强壮。无朋：无比。
⑷且（jū）：语末助词。
⑸远条：指香气远扬。一说长长的枝条。条：长。
⑹匊（jū）：“掬”的古字，两手合捧。又，《周礼·考工记·陶人》疏引《小尔雅》云：“匊，二升。”亦通。
⑺笃：厚重。形容人体丰满高大。
椒聊鉴赏
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
此诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反复吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。
椒聊创作背景
此诗为《诗经·唐风》第四篇，其创作背景历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”（《诗序辨说》），后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗（高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》）；有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗（闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》）。此诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。
椒聊翻譯及注釋
翻譯
花椒樹上果實累累香滿園，繁衍豐茂采來可把升裝滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。願他像果實累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。
花椒樹上果實累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來一捧滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他誠實高大而且忠厚良善。願他像果實累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。
注釋
⑴椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結成的一串串果實。聞一多《風詩類鈔》：“草木實聚生成叢，古語叫作聊，今語叫作嘟嚕。”
⑵蕃衍：生長眾多。盈：滿。升：量器名。
⑶碩大：指身體高大強壯。無朋：無比。
⑷且（jū）：語末助詞。
⑸遠條：指香氣遠揚。一說長長的枝條。條：長。
⑹匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》雲：“匊，二升。”亦通。
⑺篤：厚重。形容人體豐滿高大。
椒聊鑒賞
根據胡長青的說法，把此詩理解為讚美男子的詩應更為切合詩旨。他說，因為《詩經》所產生的時代，屬於父係社會，男子早已享有無上的權威，這時期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱讚子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之於婦女，囿於現代的認識習慣，不免惑於事物的表象了。再考察一下詩的本身，通觀全篇，並不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且“碩大無朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語。如果與《衛風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，更可明了二者的區別。
此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虯曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，讚美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結滿的果實那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現力和感染力。後兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同於前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前後呼應，對人物的讚美進一步深化，含蘊雋永，有餘音嫋嫋之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發，企慕之意，可謂一往情深。
此詩的第二章幾乎是第一章的再現，隻是調換了兩個字，這種複遝的修辭手法，通過對某種事物的反複吟誦，可以收到一唱三歎、情意深致的藝術效果。此詩另一個更為突出的特點，是成功地運用了比興的藝術手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩集傳》）。比興的運用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被讚美主體的品性內涵，易於為人理解、認同。這在《詩經》中運用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為後世的文學作品所普遍接受。
椒聊創作背景
此詩為《詩經·唐風》第四篇，其創作背景曆來說法不一。《毛詩序》和三家詩都以為是諷諫晉昭公，讚美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作；漢人應劭、第五倫則以為是讚美後妃多子的詩作。宋人朱熹以為“此詩未見其必為沃而作也”（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。今人解說此詩，因史料缺乏，詩的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指，有的以為是讚美男子的詩（高亨《詩經今注》、陳子展《詩經直解》）；有的以為“欣婦人之宜子也”，是讚揚婦人碩大豐腴，健康而多子的詩（聞一多《風詩類鈔》、程俊英《詩經注析》）。此詩沒有任何有力的內證說明其本義，更無有關史料可以按驗，因此說詩者仁智互見。
