《和袭美寄广文先生》是唐代陆龟蒙的一首诗,诗中表达了对世间名利的烟火和虚妄的嘲讽,以及对才华和道德的追求。
诗意:
诗人陆龟蒙在诗中表达了对世俗名利的鄙视和对才华高尚的追求。诗人离开了封建明主,选择了追求艺术和道德修养的道路。他以象征龙篆和霓襟来表示自己追求的高尚,在这种追求中,他愿意委身于道德和知识的追求,对于功名利禄则毫不在意。
赏析:
这首诗以平仄工整的五言绝句形式,通过对比来表达诗人的情感和思想。
首句“忽辞明主事真君”,诗人突然辞别了明主事真君,选择了去寻求自己的理想和追求。这里的“明主事”可以理解为地位显赫的官职,“真君”则可以理解为封建社会的权贵。诗人通过离开明主事真君,直接转向姜巴路,来突出自己对世俗名利的鄙视和对道德修养的向往。
第二句“直取姜巴路入云”,通过“直”字刻画诗人的果决和坚定,他不再追逐世俗名利,而是选择了通往高山峰巅的道路。姜巴路可以理解为艰险和高远的道路,“入云”则是对诗人的高远追求的写照。
第三句“龙篆拜时轻诰命”,以“龙篆”形容自己追求的高尚,表示了诗人对于才华和道德的追求。他所追求的并不是官位和封号,而是真正的才华和道德。这里的“轻”字表达了对世俗名利的不屑和嘲讽。
第四句“霓襟披后小玄纁”,用“霓襟”和“小玄纁”来形容自己的仪表,也是对自己高尚品质的写照。霓襟是五彩斑斓的衣襟,而小玄纁则是一种极为贵重的红色丝织品。通过这两个形象的描写,诗人表达了自己的高尚和卓越。
接下来的两句“峰前北帝三元会,石上东卿九锡文”是对自然和高尚之间的对应。峰前北帝三元会可以理解为大自然的神秘和壮丽,而石上东卿九锡文则可以理解为诗人对自己高尚品质的自豪。这里通过对比,表达了诗人内心高远理想和追求的壮丽景象。
最后两句“应笑世间名利火,等闲灵府剩先焚”,以“世间名利火”来表达诗人对世俗的嘲讽和鄙视。诗人认为,世俗的名利虽然能引起人们的热情,但是相对于才华和道德,它是虚妄和短暂的。他宁愿放弃世俗的名利,选择燃烧自己的才华和道德,在灵府中追求高尚。
整首诗通过对比和象征的手法,表达了诗人追求高尚的品质和对世俗的鄙视,以及对才华和道德的追求。诗人通过离开明主事真君,选择了艰险高远的姜巴路,表达了自己对于世俗名利的嘲讽和鄙视。他把自己的追求描述为龙篆和霓襟,表现了才华和道德的追求。最后,诗人宣告放弃世俗的名利,选择在灵府中追求高尚。整首诗展示了诗人独立和追求道德的精神,传达了对名利虚妄的批判和对高尚品质的追求。
“峰前北帝三元会”出自唐代陆龟蒙的《和袭美寄广文先生》,诗句共7个字,诗句拼音为:fēng qián běi dì sān yuán huì,诗句平仄:平平仄仄平平仄。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。...