南山翻译及注释
翻译
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释
⑴南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。
⑵绥绥（suí）：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
⑶有荡：即荡荡，平坦状。
⑷齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。
⑸止：语气词，无义。
⑹曷（hé）：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。
⑺屦（jù）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。
⑻緌（ruí）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
⑼庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
⑽从：相从。
⑾蓺（yì）：即“艺”，种植。
⑿衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
⒀取：通“娶”。
⒁告：一说告于祖庙。
⒂鞫（jú）：穷，放任无束。
⒃析薪：砍柴。
⒄匪：通“非”。克：能、成功。
⒅极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
南山鉴赏
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
南山创作背景
春秋时期，齐国和鲁国联姻，齐襄公的同父异母妹妹文姜被嫁给了鲁桓公，但文姜不守妇道，与齐襄公有染，乱伦私通。齐国势大，鲁国势小，懦弱的鲁桓公敢怒不敢言。《左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，谴责了文姜，文姜便告诉了齐襄公，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。
南山翻譯及注釋
翻譯
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文薑由此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉？
種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，為何由她恣縱？
注釋
⑴南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
⑵綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
⑶有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
⑷齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文薑。由歸：從這兒去出嫁。
⑸止：語氣詞，無義。
⑹曷（hé）：怎麽，為什麽；懷：懷念。一說來。
⑺屨（jù）：麻、葛等製成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，並列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
⑻緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所製，左右各一從耳邊垂下，必要時可係在下巴上。
⑼庸：用，指文薑嫁與魯桓公。
⑽從：相從。
⑾蓺（yì）：即“藝”，種植。
⑿衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壟。
⒀取：通“娶”。
⒁告：一說告於祖廟。
⒂鞫（jú）：窮，放任無束。
⒃析薪：砍柴。
⒄匪：通“非”。克：能、成功。
⒅極：至，來到。一說恣極，放縱無束。
南山鑒賞
作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在於影射齊襄公對文薑的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫麵：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態描摹殆盡，讓其醜惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：“既然已經出嫁了，為什麽還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文薑，也是在問齊襄公，一箭雙雕，意味深長。
第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文薑亂倫的無恥行為時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一後半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。
第三、四章轉換角度，發表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文薑，而又無法做文薑的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文薑的無視禮法、胡作非為也躍然於紙上。
這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，隻有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裏，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。
南山創作背景
春秋時期，齊國和魯國聯姻，齊襄公的同父異母妹妹文薑被嫁給了魯桓公，但文薑不守婦道，與齊襄公有染，亂倫私通。齊國勢大，魯國勢小，懦弱的魯桓公敢怒不敢言。《左傳》記載，公元前694年，魯桓公要去齊國，夫人文薑要求同行，魯桓公隻得答應，文薑和齊襄公趁機相會。後來魯桓公發覺，譴責了文薑，文薑便告訴了齊襄公，襄公便設宴款待桓公，趁機將桓公灌醉，然後讓公子彭生在駕車送桓公回國的路上扼死了桓公。這件事暴露後，齊國百姓皆以為恥，這首詩便是在此情境下產生的。
