天保翻译及注释
翻译
上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
上天保佑您安宁，享受福禄与太平。所有事情无不宜，受天百禄数不清。给您福气长久远，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。
吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。
神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。您的人民多纯朴，饮食满足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。
注释
1.保：保护。
2.定：平安。尔：指国君。
3.亦：又。孔：很。固：巩固。
4.俾（bǐ）：使。尔：你，即周宣王。单厚：确实很多。单，“宣”之假借，确实。
5.除：赐予。
6.多益：多富，即富有。
7.庶：众多。
8.戬（jiǎn）榖（gǔ）：吉祥，幸福。榖：善。
9.罄（qìng）：尽，指所有的一切。
10.百禄：百福。百，言其多。
11.遐福：远福，即久长、远大之福。
12.维日不足：言因福之多而广远，日日享福也享受不完。维，通“惟”，惟恐。
13.兴：兴盛。
14.阜（fù）：土山，高丘。
15.陵：丘陵。
16.川之方至：河水涨潮。朱熹《诗集传》：“川之方至，言其盛长之未可量也。”
17.增：增加。
18.吉：吉日。蠲（juān）：祭祀前沐浴斋戒使清洁。饎（chì）：祭祀用的酒食。
19.是用：即用是，用此。孝享：献祭。孝，祭祀。
20.禴（yuè）祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。
21.于公先王：指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。
22.君曰：即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。卜：“畀（bì）”字之假借，给予。
23.万：大。无疆：无穷。
24.吊：至。指神灵、祖考降临。
25.诒（yí）：通“贻”，赠给。
26.质：质朴，诚实。
27.日用饮食：以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。
28.群黎：民众，指普通劳动人民。百姓：贵族，即百官族姓。
29.徧（biàn）：“遍”的异体字。为：通“化”，感化。
30.恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。
31.骞（qiān）：因风雨剥蚀而亏损。
32.或承：即“是承”。承，继承，承受。
天保鉴赏
此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·天保》这首诗也总是说“天保定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
天保创作背景
这是臣子祝颂君主的诗。周克商之后，周的统治者认为他们的政权是受命于天，鉴于殷商灭亡的教训，他们“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安抚百姓，国家日益安定。这时产生了一些歌颂上天、歌颂君主的诗歌。此诗即为其中之一。赵逵夫在《论西周末年杰出诗人召伯虎》中说：“此诗乃是召公致政于宣王之时祝贺宣王亲政的诗。”而此诗作者口气、祝愿方式与大体内容都与《尚书·周书·康王之诰》一致，可以推定其作者身份应是太保一类的人。
天保翻譯及注釋
翻譯
上天保佑您安寧，王位穩固國昌盛。讓您國力加倍增，何種福祿不賜您？使您財富日豐盈，沒有什麽不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。所有事情無不宜，受天百祿數不清。給您福氣長久遠，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒有什麽不興盛。福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。又如江河滾滾來，沒有什麽不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，獻祭先公與先王。先祖傳話祝福你，壽手無止境萬年長。
神靈感動來降臨，賜您鴻運多福慶。您的人民多純樸，飲食滿足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽正東升。您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。您像鬆柏永繁茂，福壽都由您傳承。
注釋
1.保：保護。
2.定：平安。爾：指國君。
3.亦：又。孔：很。固：鞏固。
4.俾（bǐ）：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實很多。單，“宣”之假借，確實。
5.除：賜予。
6.多益：多富，即富有。
7.庶：眾多。
8.戩（jiǎn）榖（gǔ）：吉祥，幸福。榖：善。
9.罄（qìng）：盡，指所有的一切。
10.百祿：百福。百，言其多。
11.遐福：遠福，即久長、遠大之福。
12.維日不足：言因福之多而廣遠，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。
13.興：興盛。
14.阜（fù）：土山，高丘。
15.陵：丘陵。
16.川之方至：河水漲潮。朱熹《詩集傳》：“川之方至，言其盛長之未可量也。”
17.增：增加。
18.吉：吉日。蠲（juān）：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎（chì）：祭祀用的酒食。
19.是用：即用是，用此。孝享：獻祭。孝，祭祀。
20.禴（yuè）祠烝嚐：一年四季在宗廟裏舉行的祭祀的名稱，春曰祠，夏曰禴，秋曰嚐，冬曰烝。
21.於公先王：指獻祭於先公先王。公，先公，周之遠祖。
22.君曰：即屍傳達神的話。君，指先公先君的神靈。卜：“畀（bì）”字之假借，給予。
23.萬：大。無疆：無窮。
24.吊：至。指神靈、祖考降臨。
25.詒（yí）：通“貽”，贈給。
26.質：質樸，誠實。
27.日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質樸之狀態。
28.群黎：民眾，指普通勞動人民。百姓：貴族，即百官族姓。
29.徧（biàn）：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
30.恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。
31.騫（qiān）：因風雨剝蝕而虧損。
32.或承：即“是承”。承，繼承，承受。
天保鑒賞
此詩分六章。第一章是說宣王受天命即位，地位穩固長久。語重心長地鼓勵說，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業的信心。第二章又祝願說王即位後，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩穀”“罄無不宜”“降爾遐福”。使王一切順遂，賜給王眾多的福分，還擔心不夠（“維日不足”）。第三章祝願說王即位後，天也要保佑國家百業興旺。此章中作者連用五個“如”字，極申上天對王的佑護與偏愛。詩從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲為饎，是用孝享。……於公先王”）；次寫祖先受祭而降臨，將會帶來國泰民安、天下歸心的興國之運（“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”）。末章又以四“如”字祝頌之，說王將長壽，國將強盛。全詩處處都滲透著對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。
詩中所反映的祭祀儀式的規模，內容和舉行地點均符合先秦時代新君登基之禮：登基前祭天（前三章向天禱告）、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行。《尚書·周書·康王之誥》載在康王登基儀式之後，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉！’”而《小雅·天保》這首詩也總是說“天保定爾”“俾爾單厚”之類，亦從天命說起，以期望告誡作終結（“徧為爾德”）。這表達了臣子對君主的忠心和對上天的虔誠，也反映了周人的天命觀。
在表現方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝願得到了細致入微的體現，也使得全詩在語言風格上產生了融熱情奔放於深刻含蓄之中的獨特效果。
天保創作背景
這是臣子祝頌君主的詩。周克商之後，周的統治者認為他們的政權是受命於天，鑒於殷商滅亡的教訓，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國家日益安定。這時產生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩歌。此詩即為其中之一。趙逵夫在《論西周末年傑出詩人召伯虎》中說：“此詩乃是召公致政於宣王之時祝賀宣王親政的詩。”而此詩作者口氣、祝願方式與大體內容都與《尚書·周書·康王之誥》一致，可以推定其作者身份應是太保一類的人。
