鸳鸯翻译及注释
翻译
鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。祝福君子万年寿，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。
注释
⑴鸳鸯：鸭科水鸟名。古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故称之为“匹鸟”。
⑵毕：长柄的捕鸟小网。罗：无柄的捕鸟网。
⑶宜：《说文解字》：“宜，所安也。”引申为享。
⑷梁：筑在水中拦鱼的石坝，即鱼梁。
⑸戢（jí）：插。谓鸳鸯栖息时将喙插在左翅下。
⑹遐（xiá）：长远。
⑺乘（shèng）：四匹马拉的车子。乘马引申为拉车的马。厩（jiù）：马棚。
⑻摧（cuò）：通“莝”，铡草喂马。郑笺：“今‘莝’字也。”《说文解字》：“莝，斩刍也。”秣（mò）：用粮食喂马。
⑼艾：养。一说意为辅助。
⑽绥（suí）：安
鸳鸯鉴赏
此诗前二章以鸳鸯起兴，后二章以马起兴。鸳鸯是成双成对的鸟，马和亲迎之礼有关，故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满。
此诗一、二章以鸳鸯匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以鸳鸯比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
鸳鸯创作背景
对此诗背景及主旨的解释历代有不同说法，一种说法认为此诗为讽刺周幽王而作，以《毛诗序》为代表。《毛诗序》说：“刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳鸯为兴，言交于万物有道奉一物以例余也。后二章又以刍秣之式兴奉养有节。”另一种观点认为这是祝贺新婚的诗，以明代人何楷为代表。何楷说：“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。诗人追美其初昏（婚）。凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。”（《诗经世本古义》）清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。方玉润认为此诗是写周幽王初婚的。朱熹则认为此诗是诸侯回答《小雅·桑扈》一诗的，是诸侯又回祝天子的诗。
鴛鴦翻譯及注釋
翻譯
鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。祝福君子萬年壽，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進左翅膀。祝福君子萬年壽，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。祝福君子萬年壽，福祿把他來滋養。
拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。祝福君子萬年壽，福祿齊享永相保。
注釋
⑴鴛鴦：鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故稱之為“匹鳥”。
⑵畢：長柄的捕鳥小網。羅：無柄的捕鳥網。
⑶宜：《說文解字》：“宜，所安也。”引申為享。
⑷梁：築在水中攔魚的石壩，即魚梁。
⑸戢（jí）：插。謂鴛鴦棲息時將喙插在左翅下。
⑹遐（xiá）：長遠。
⑺乘（shèng）：四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄（jiù）：馬棚。
⑻摧（cuò）：通“莝”，鍘草喂馬。鄭箋：“今‘莝’字也。”《說文解字》：“莝，斬芻也。”秣（mò）：用糧食喂馬。
⑼艾：養。一說意為輔助。
⑽綏（suí）：安
鴛鴦鑒賞
此詩前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。鴛鴦是成雙成對的鳥，馬和親迎之禮有關，故可以認為這是一首同婚姻有關的詩歌。前二章讚美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；後二章祝福其生活富足美滿。
此詩一、二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情。兩章描繪了一對五彩繽紛的鴛鴦，拍動著羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨鍾，心有所許，多麽美妙的時刻，多麽美好的圖畫！在遭到捕獵的危險時刻，仍然成雙成對，忠貞不渝，並不是大難臨頭各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉變，進一步展現了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨特的稟性，較好地運用了象征的藝術手法，為後麵對人物的抒寫做了充分的準備。在第二章中，詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細節，描摹入微，觀察至細。在芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦相依相偎，紅豔的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養神，恬靜悠閑，如一幅明麗淡雅的江南水墨風景圖，滿含著對美好生活的深深眷戀與無限追求。這二章一動一靜，描摹畢肖，既是對今後婚姻生活的象征性寫照，也是對婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂與痛苦必然並存，既有甜蜜的欣悅，也有淒苦的哀愁，但隻要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂之中就都有幸福在，即無所畏懼。詩人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易於引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積澱為中國傳統文化的一種原型，為後世所普遍接受。
詩的第三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。抓住迎親所用的廄中肥馬這一典型細節，引發人對婚禮情景的豐富聯想：隆重、熱烈、喜慶；並且廄有肥馬也反映著生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌，感情專一，家產豐裕；反映了詩人的婚姻價值觀念，也是對理想人生、美好人生的由衷禮讚。
鴛鴦創作背景
對此詩背景及主旨的解釋曆代有不同說法，一種說法認為此詩為諷刺周幽王而作，以《毛詩序》為代表。《毛詩序》說：“刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。”孔穎達疏進一步解釋說：“前二章鴛鴦為興，言交於萬物有道奉一物以例餘也。後二章又以芻秣之式興奉養有節。”另一種觀點認為這是祝賀新婚的詩，以明代人何楷為代表。何楷說：“以《白華》之詩證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。’是詩亦有‘在梁’二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏（婚）。凡詩言‘於飛’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰於飛’及此‘鴛鴦於飛’耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。《漢廣》之詩曰：‘之子於歸，言秣其馬’亦同。”（《詩經世本古義》）清人姚際恒、方玉潤也都讚同何說，認為是一首祝賀新婚的詩。方玉潤認為此詩是寫周幽王初婚的。朱熹則認為此詩是諸侯回答《小雅·桑扈》一詩的，是諸侯又回祝天子的詩。
