《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》是一首宋代张炎所作的诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。
诗意:
这首诗词以山水之景为背景,表达了诗人对清幽山林的向往和追求,同时也表达了对逝去时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。
赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。
“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。
“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。
最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。
这首诗词通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》 is a poem from the Song Dynasty written by Zhang Yan. Here is the Chinese translation of the poem, followed by its poetic meaning and appreciation:
中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。
诗意:
这首诗以山林之景为背景,表达了诗人对宁静山水的向往与追求,同时也表达了对流逝时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。
赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。
“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。
“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。
最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。
这首诗通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情。
“微煎石鼎团龙”出自宋代张炎的《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》,诗句共6个字,诗句拼音为:wēi jiān shí dǐng tuán lóng,诗句平仄:平平平仄平平。
张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。...