觉海性澄图,图澄觉得元妙。
元明照生所,所立照性死亡。
迷妄有空,依空立世界。
相想澄清国土,知觉是众生。
空生大觉寺中,像海一泡发。
有漏微尘国,都依照空所生。
泡灭空根本没有,何况又有几个三。
归元性无二,方便有很多。
圣性无不通,顺逆都方便。
初心人三昧,快慢不同类别。
色想结成尘,精子不能彻。
为什么不明彻,于是得到圆通。
味性非本地,要把食物时有。
他们觉得不总是一,去哪里获得圆通。
触因所角明,无所不明白触。
对立性不定,如何获得圆通。
法称为内尘,凭借着尘土,像有什么。
能是不是遍涉,如何获得圆通。
见性虽然清楚,明以前不明白后来。
四维亏损一半,支能得到圆通。
鼻孔出入通,现前没有交气。
支离破碎不涉入,如何获得圆通。
舌不是进入无端,因为味道产生感觉了。
味亡了不会有,如何获得圆通。
身和所触及同,如果不是圆觉得观。
边际量不冥会,如何获得圆通。
知道根杂乱思,湛了始终没有出现。
思念无法解释,如何获得圆通。
见识各种三和,话根本称不相。
从身体先不定,如何获得圆通。
心听到洞十方,生在大因力。
初心不能进入,如何获得圆通。
见识各种三和,话根本称不相。
从身体先不定,如何获得圆通。
心听到洞十方,生於大因而力。
初心汉有进入,如何获得圆通。
鼻息本权机,只让摄心住。
住成心中所住,如何获得圆通。
说法弄音文,开悟先成的。
名句不是无漏,如何获得圆通。
持犯只能束身,不是自己无所约束。
元不是遍一切,如何获得圆通。
神通本前世因缘,有什么关联性分析。
念缘不是离物,如何获得圆通。
如果以地方性观察,苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性,如何获得圆通。
如果以水性观察,思念不真实。
如不觉观,如何获得圆通。
如果用火性观察,苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性,如何获得圆通。
如果以水性观察,思念不真实。
如不觉观,如何获得圆通。
如果用火的本性观,满足不是真的是有。
不是初心方便,如何获得圆通。
如果以风性观察,动寂寞不是没有回答。
回答不是无上觉,如何获得圆通。
如果以空性观,昏钝先不觉。
没有发觉不同菩提,如何获得圆通。
如果以心性观,观察认识不是常住。
存心是假的,如何获得圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果现在很感动,如何获得圆通。
我现在白世尊,佛出婆娑世界。
这才真教体,清净在消息。
想取三摩提,实在是因为听说中进入。
离苦得解脱,好啊观世音。
在恒沙行动中,进入微尘佛国。
得大自在力量,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音。
拯救社会全部安宁,出世上获得常住。
我现在打开如来,像观音所说。
譬如人静居,十方都击鼓。
十处一时听,这是圆真实。
眼睛不是观障外,口鼻也是如此。
身以合方知,心念纷乱无绪。
隔着墙听声音,远近的人都可以听到。
五根的水平,这是通往真实。
音乐性动作,报告中是有没有。
无声号没有听说,不是实听说没有性。
声音没有既不灭,声音有也不是生。
生灭两个圆分离,这就是经常真实。
即使在梦想,不做不想没有。
觉得看出来思考,身心不到。
现在娑婆国,舆论得到宣传。
众生迷本报告,顺着声音所以流转。
阿难放记忆力,不免落入邪思。
难道不是随所沦落,旋转流获得意外。阿难你仔细听,我承蒙佛力。
宣说金刚王,如变幻不可思议。
佛母真三昧,你听说微尘如来。
一切秘密门,要漏不先除。
牲畜听说成错误,要了解持佛佛。
为什么自己不知道听到,听说不是自然生。
根据声音有名字,紧接着,就听到与声音逃脱。
能逃脱想谁名,一根回到源。
六根成解脱,看到如幻遮蔽。
三界像空花,听说又遮蔽根任。
尘消觉圆净,净极光通达。
寂照含空,再来看世间。
好像在梦中的事,世界上像在做梦。
谁能留下你的身体,如果一切巧妙幻师。
幻化各种男女,虽然在各根动。
要用一机抽,呼吸机归沉寂。
诸幻成没有性,六根也是如此。
元按照一个精明,分别有六个和合。
一处成休息恢复,六、使用都不成。
灰尘应考虑消,成圆妙明。
多尘还诸学,第二极限就是如来。
大众和阿难,很快你倒听说机。
反…自性,性成无上道。
圆通确实如此,这是微尘如来。
一路涅盘大门,过去诸如来。
这门已经完成,现在诸菩萨。
现在各人圆明,没有人来学习。
应当依照这个方法,我也从中上。
不仅观世音,正如世尊。
訋我们各方便,为了救诸末劫。
求出社会闲人,成就涅盘心。
观世音”……,其余各方便。
都是佛神威,即事舍尘劳。
不对长学习,深浅不同说法。
顶礼如来藏,无漏不思建议。
原加被未来,在这门没有疑惑。
方便容易成就,可以用来教阿难。
和末劫沈沦,只要心带根修。
圆通超多的人,真是心如是。
“於是获圆通”出自宋代蔡卞的《楞严经偈》,诗句共5个字,诗句拼音为:yú shì huò yuán tōng,诗句平仄:平仄仄平平。