鸟鹊歌翻译
抬头仰望一群黑色的猛禽，狂呼乱叫着从高空中俯冲下来。
它们聚集在小岛上肆意叼啄鱼虾，然后展翅飞到高空的云层之间，任凭自己的秉性飞来飞去。
我没有什么罪过却要背井离乡，为何无辜的被遣送到遥远的天边。
像一片落叶被狂风吹往西方，谁知道何年何月才能返回家园？
心中的忧伤痛苦如同刀割一样，忍不住双眼泪如喷泉。
那些凶恶的猛禽，已经飞回原地收拢其翅膀，
它们一心掠夺那些弱小的白虾，为什么来到这江河湖畔白吃白住？
时时在这里盘旋不去自由游荡，来来去去往返不停的横冲直撞。
起先是夫君不知为何一去不复返，最终又强迫我前往吴国京都。
到死我不明白自己何罪之有，为什么让我背离祖国远去吴国。
我穿着粗布衣裳被降为婢女，丈夫被摘去王冠沦为奴仆。
苦难的岁月何时才是尽头？国耻冤仇的悲痛时刻压在心头。
就好象咽下无数疙瘩堵在胸口，心里装满悲哀哪里吃得下饭食？
我多想变成一只飞鸟，展翅高飞在蓝天自由翱翔。
心中思念我那遥远的故国家乡，满腔的悲愤与怅恨谁能体味？
鸟鹊歌赏析
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
其历史背景是：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
这首诗的可取之处有三：
一是运用了比拟手法，将入侵的敌军比作凶恶的猛禽，以猛禽的种种动作比喻占领军横征暴敛，肆意掠夺的狂妄气焰，十分贴切形象。
二是尽情抒发了作为国王和王后亡国，并沦为人臣奴婢的极度悲愤，和对故国家乡的无尽思念，读来催人泪下。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
鳥鵲歌翻譯
抬頭仰望一群黑色的猛禽，狂呼亂叫著從高空中俯衝下來。
它們聚集在小島上肆意叼啄魚蝦，然後展翅飛到高空的雲層之間，任憑自己的秉性飛來飛去。
我沒有什麽罪過卻要背井離鄉，為何無辜的被遣送到遙遠的天邊。
像一片落葉被狂風吹往西方，誰知道何年何月才能返回家園？
心中的憂傷痛苦如同刀割一樣，忍不住雙眼淚如噴泉。
那些凶惡的猛禽，已經飛回原地收攏其翅膀，
它們一心掠奪那些弱小的白蝦，為什麽來到這江河湖畔白吃白住？
時時在這裏盤旋不去自由遊蕩，來來去去往返不停的橫衝直撞。
起先是夫君不知為何一去不複返，最終又強迫我前往吳國京都。
到死我不明白自己何罪之有，為什麽讓我背離祖國遠去吳國。
我穿著粗布衣裳被降為婢女，丈夫被摘去王冠淪為奴仆。
苦難的歲月何時才是盡頭？國恥冤仇的悲痛時刻壓在心頭。
就好象咽下無數疙瘩堵在胸口，心裏裝滿悲哀哪裏吃得下飯食？
我多想變成一隻飛鳥，展翅高飛在藍天自由翱翔。
心中思念我那遙遠的故國家鄉，滿腔的悲憤與悵恨誰能體味？
鳥鵲歌賞析
這首詩可謂古代最早的一首抒發亡國之恨的抒情詩，作者就是勾踐的妻子，越國戰敗後淪為吳國奴婢，境遇悲慘，更加顯得字字血淚，發人深思。
其曆史背景是：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。
這首詩的可取之處有三：
一是運用了比擬手法，將入侵的敵軍比作凶惡的猛禽，以猛禽的種種動作比喻占領軍橫征暴斂，肆意掠奪的狂妄氣焰，十分貼切形象。
二是盡情抒發了作為國王和王後亡國，並淪為人臣奴婢的極度悲憤，和對故國家鄉的無盡思念，讀來催人淚下。
三是作品的思想性。作者在詩中反複詰問自己何罪之有，到死也想不通一個相夫教子的婦道人家無辜受累的道理。數千年來，亡國奴的境遇都是極為淒慘的，無論是尊貴國王還是不參與政事的王後王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成為敵國宴席上名副其實的美餐。這種株連無辜的史實司空見慣，毫無爭辯餘地，似乎無需深思。而勾踐夫人卻質問蒼天自己何罪之有？為何無辜遭到天譴？為何被逼離鄉背井，無辜受盡人間苦難？作者的反複詰問反映出樸素的人道主義思想，難能可貴。南唐後主李煜寫過很多抒發亡國之恨的名篇詞作，漢末女學者蔡文姬也有過類似經曆，她的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》都未顯示出勾踐夫人如此朦朧的人道主義思想。作為一個弱女子，即使是貴為王後，對於曆史的急劇變化，終究是無能為力的，也不可能提出更為深刻的思想體係，但是勾踐夫人的曆史悲哀是數千年來亡國女人的悲劇縮影，千古悲憤，呼喚千年，不失為一種超越時代的意識，震撼心靈的控訴。
