咏利城山居注释
①五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。荡津：平坦的水洼。
②动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。默守句：静守时以仁慈相爱为处世的标准。
③苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。托好句：谓仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。
④寻元：元通源，追寻根源。终古：久远的往昔、上古时代。洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。逸民：亦作佚民，即隐居避世者。
⑤玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。濑：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。《汉书·张良传》有“良受书于邳沂。”
⑥卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。
⑦迹：行为、行止、行迹。尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。腾龙：在空中飞腾的龙。
⑧峻：高大。单豹：古之高士。《庄子》云“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。”伐：功劳。分：名分、才赋。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。真：真诚、真实。
⑨林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创
咏利城山居简析
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。
詠利城山居注釋
①五嶽：泰、衡、華、恒、嵩為上古時天子封禪祭祀的五座大山，並稱為東、南、西、北、中五嶽。神基：神仙居止處，多指大山。《隋書·薛道衡傳》有句“帝係靈長，神基崇峻。”四瀆：淮、江、河、濟為上古時天子封禪祭祀的四條大川，並稱東、南、西、北四瀆。瀆，大河也。蕩津：平坦的水窪。
②動求句：行動時以正直的智謀和思慮為目的。默守句：靜守時以仁慈相愛為處世的標準。
③苟不句：謂倘若不能適應仕途進退的變化。托好句：謂仍有永久的辦法來寄托自己的愛好和誌向。
④尋元：元通源，追尋根源。終古：久遠的往昔、上古時代。洞往：回顧往昔。洞意為洞悉、透徹。逸民：亦作佚民，即隱居避世者。
⑤玉潔：形容隱士的情懷像玉石一般潔白無瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封縣東南，亦名許由山，唐堯時高士許由隱居於箕山之下、穎水之陽。金聲：形容前賢的名聲像黃金一般光輝明亮。瀨：指沙石上流過的急水。沂：崖岸。《漢書·張良傳》有“良受書於邳沂。”
⑥卷華句：美麗的花朵掩藏在濃密的霧裏。褐：獸毛或粗麻製成的短衣，本係窮人所服，此指隱居避世者粗樸的衣物。
⑦跡：行為、行止、行跡。尺蠖：一種昆蟲的幼蟲，俗稱造橋蟲，蟲體細長，行動時能屈伸變形。道：一般指人生觀、世界觀、政治主張或思想體係。騰龍：在空中飛騰的龍。
⑧峻：高大。單豹：古之高士。《莊子》雲“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。”伐：功勞。分：名分、才賦。首陽：山名，在今山西省永濟縣南，相傳為上古時著名高士伯夷、叔齊兩兄弟隱居采薇之處，此處亦以首陽山名代指夷、齊二人。真：真誠、真實。
⑨林嶺：樹林與山嶺，泛指隱居之處。瀟灑：灑脫、毫無拘束的樣子。陶鈞：原為製作陶器時所用的轉輪，此處引申為創
詠利城山居簡析
利城係東漢時所設之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家後，最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然後詳細記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學即色宗著名代表人物，但身處玄學盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。
