《山居杂诗九十首》是宋代文学家曹勋创作的一组杂诗。这组诗以山居为背景,通过表达作者对僧侣生活和学问的思考,展现了曹勋的人生态度和哲学观点。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
僧相同剃除,其门则异窦。
中文译文:僧人剃发出家,虽同出自一门,但心境各异。
诗意:这两句诗描绘了僧人剃发出家的场景,强调了虽然他们都是出自同一个门派,但每个人的心境和修行方式却各不相同。
赏析:这句诗意味深长,通过对僧人的描写,表达了人们在追求真理和修行的过程中,虽然可能有共同的起点,但由于个体的差异和经历的不同,每个人的心路历程和认知方式也会有所不同。
律仪尚讲论,估禅则乌有。
中文译文:注重规矩礼仪的僧人还会讲论,估度禅宗修行则毫无意义。
诗意:这两句诗表达了作者对僧侣修行方式的思考。他认为,那些注重律法和仪式的僧人更注重理论的讨论,而对于禅宗的修行却没有实际意义。
赏析:这句诗点出了僧人修行中的一个问题,即在注重规矩和礼仪的同时,是否忽视了真正的内心修行,以及对禅宗修行的误解。作者认为,禅修不仅仅是口头上的讨论,更应该通过实践和体验来达到真正的领悟。
悟去此大魁,穷说则学究。
中文译文:顿悟超越这些辩论,过于纠缠于言辞的只是学究。
诗意:这两句诗表达了作者对于顿悟和学究之间的态度。他认为,真正的领悟和开悟超越了纯粹的言辞辩论,而那些过于沉迷于辩论和学问的人只是学究而已。
赏析:这句诗表达了作者对于追求真理和境界的看法。他认为,真正的智慧和领悟不是通过纠缠于言辞和理论来达到的,而是通过超越言语和概念的直接体验和顿悟来实现的。
与语判此科,是非免纷糅。
中文译文:通过言语辩论来判断这个领域,是非争论难以避免。
诗意:这两句诗表达了作者对于言语辩论和判断的看法。他认为,在讨论和辩论的过程中,是非对错很难避免。
赏析:这句诗揭示了讨论和辩论的局限性。作者认为,通过言语和辩论很难达到完全准确的判断,因为言语有时会受到主观情感和个人立场的影响,所以在辩论中难免会出现争论和争执。
通过以上的诗意分析和赏析,我们可以看出《山居杂诗九十首》这组诗借助山居的背景,探讨了僧侣生活和学问的主题,表达了作者对于修行方式、禅宗修行和言辞辩论的思考和观点。诗中透露出对于真正的领悟和开悟的追求,以及对于过于纠缠于学问和辩论的学究态度的批判。同时也指出了言语辩论的局限性和是非争论的难以避免。这组诗以简练的语言和深刻的思想内容,展示了曹勋对于人生和学问的独特见解,给读者带来了对于生活和修行的思考和启发。
“穷说则学究”出自宋代曹勋的《山居杂诗九十首》,诗句共5个字,诗句拼音为:qióng shuō zé xué jiū,诗句平仄:平平平平平。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几...