译文:
《补乐府十篇·帝少昊氏之乐歌》
诗意:
这首诗词描述了帝少昊氏的乐歌,它是一首神圣而庄重的歌曲。歌者以虔诚之心迎接神明的降临,神灵的存在似乎在左右昭示着。每一滴露水都被视为神明的抚慰,没有一点不在神佑之中。
赏析:
这首诗词以简练而雄奇的语言,表达了对神明的敬畏之情和对神灵的顺从。诗中描述的帝少昊氏的乐歌,将人与神之间的联系和依存关系展现得淋漓尽致。歌者敬畏神明,认为神灵的存在贯穿在他们的生活中的方方面面,甚至连一滴露水都被视为神的恩赐。
在这首诗词中,作者通过凝练而富有意境的表达,刻画了人类与神明之间的亲密关系以及对神圣事物的崇敬。诗中的"昭假左右"表明神明的存在无处不在,与人类息息相关。而"露露所沾,罔不在宥"则强调了神佑之力贯穿于自然界的方方面面,即使是微小的露水也承载着神灵的祝福。
这首诗词通过简练而精确的语言,传达了对神明的虔诚敬畏之情,以及人与神之间的紧密联系。它展现了宋代文人对神圣事物的敬畏与崇高追求,同时也表达了作者对帝少昊氏的赞颂和对他们的乐歌的推崇。
“罔不在宥”出自宋代曹勋的《补乐府十篇·帝少昊氏之乐歌》,诗句共4个字,诗句拼音为:wǎng bù zài yòu,诗句平仄:仄仄仄仄。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几...