铸神鼎兮荆之阳赏析

铸神鼎兮荆之阳朗读

《攀龙引》是一首宋代的诗词,作者是曹勋。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

攀龙引,指的是臣子攀附龙君以求得官位、地位的意思。诗词以铸造神鼎为引子,将攀龙之行与铸鼎之事相互照应,表达了作者对权力和地位的追求。

诗词的开篇,描述了铸神鼎的过程,将其置于荆山之阳,鼎成之后,宾于帝王之乡。这里以铸鼎为象征,暗喻臣子追求官位地位的过程,将其比作攀附龙君,以求得龙君的青睐。

接下来,诗中描述了君主乘龙高翔,而臣子则攀附在龙髯之上。龙髯短,表示臣子的力量和地位相对较弱,无法与君主平起平坐。同时,臣子接君之衣,却不敢用手挽,表现了对君主的敬畏和恭顺。

然而,在朝臣攀附龙君以求得地位的过程中,如果君主抛弃臣子,臣子将无依无靠。诗中表现出臣子对君主的忠诚和依附,同时也表达了当君主对臣子不知情时,臣子的悲伤和无奈。

最后两句表达了臣子的沮丧和无奈之情,荆山之阿风雨惨惨,暗示了臣子在追逐权力和地位的过程中所面临的困境和艰难。整首诗词通过铸鼎和攀附龙君的形象,抒发了作者对权力追逐和人际关系的思考,揭示了权力斗争中的无常和残酷。

这首诗词通过象征手法和对比手法,巧妙地表达了作者对权力追逐的深思和对人性的思考。它通过对铸鼎和攀龙的描写,展现了权力的诱惑和人性的复杂性,同时也反映了宋代社会中人们对地位和权力的追求。整首诗词情感真挚,意境深远,给人以思考和启示。

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曹勋

曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几...