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梁甫吟注釋

⑴梁甫吟，樂府曲調名，也作“梁父吟”。古辭相傳為諸葛亮所作。這首詩由現實聯想到曆史，又用曆史闡明現實，感慨遇合之難。沈德潛評曰：“拉雜成文，極煩冤瞆亂之致，此《離騷》之意也。”（《明詩別裁集》）
⑵翳（yì）：雲霧。
⑶淆：攪亂，搞混。
⑷倏（shū）忽：疾速，指極短的時間。山溪：山峰和溪穀，形容高低之差異。
⑸“君不見”二句：齊桓公以管仲為相並尊為仲父，成就霸業，後來他寵信侍從豎刁等奸人，導致齊國大亂。(參見《史記·管晏列傳》)
⑹“秦穆”二句：秦穆公因聽信逢孫，而拒聽百裏奚的意見。逢孫，本秦將，秦鄭結盟，留鄭助守衛。百裏奚，原為虞大夫，晉滅虞，秦穆公聞其賢，委以國政，助秦穆公成就霸業。僖公三十二年，逢孫等潛邀秦國襲鄭，穆公谘詢百裏奚、蹇叔，二人均表示反對，穆公不聽，大敗而返。事見《左傳·僖公三十三年》、《史記·秦本紀》。
⑺赤符天子：漢光武帝劉秀。赤符，即赤伏符，新莽末年流行的一種讖語，謂劉秀上應天命，當繼漢統為帝。事見《後漢書·光武帝紀上》。
⑻以薏苡（yìyǐ）為文犀：把薏苡草看成是犀角。薏苡，植物名，多年生草本，其果實仁即薏米，可食。《後漢書·馬援傳》：馬援征交阯，嚐餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車。及卒後，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。劉秀大怒，致使“援妻孥惶懼，不敢以表還舊塋”。文犀，有文理的犀角。
⑼停婚仆碑：魏征以直諫深得唐太宗敬重。魏征臨終時，太宗將公主許魏征子叔玉；魏征死，太宗親撰碑文。貞觀十七年罷婚，還推倒魏征的墓碑。事見《資治通鑒》唐紀十二、十三。
⑽虹霓（ní）：相傳虹有雌雄之別，色鮮亮者為雄，色暗淡者為雌；雄曰虹，雌為霓。《史記·鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”此處說荊軻的誠信感動天地，白虹為之貫日，而燕丹卻疑其不去刺秦。
⑾“明良”二句：明君與良臣的遇合尚且如此，更何況遇到那些童昏無識的君主？明良，指上文提到的齊桓、秦穆、漢光武、唐太宗、燕丹和管仲、百裏奚、馬援、魏征、荊軻。際會，遇合。童角，指少兒、兒童。古代未成年者頭頂兩側束發為髻，形如牛角，也稱總角。稊（tí），草名，此處泛指草。
⑿“外間”二句：唐肅宗時，飛龍廄供役使李輔國與肅宗寵愛的張良娣內外勾結，把持朝政，人稱馬生角母雞鳴。皇父，指李輔國。唐肅宗尊稱其為“皇父”。豔妻，指張良娣。馬角突兀，馬生角原本指不可能之事，故曰突兀。王充《論衡·感虛》：“傳書言燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與之誓曰：‘使日再中，天雨粟；令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。’”牝（pìn）雞，母雞。古代稱女性掌權為牝雞司晨。《尚書·牧誓》：“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”
⒀“以聰”二句：唐代宗時，李輔國更被尊為尚父，政無巨細，皆委參決。這時是非顛倒，有聽覺的倒成了聾子，狂徒反成了聖人。終於導致廣德六年(763年)吐番攻陷長安，代宗倉皇逃至陝州。顛倒衣裳，本指手忙腳亂，倉皇無章。《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”鄭箋：“挈壺氏失漏刻之節，東方未明而以為明，故群臣促遽，顛倒衣裳。”蒺藜，草名，生長於沙地。詩中代指陝州。
⒁懷沙：《楚辭·九章》中的篇名，屈原作。相傳是屈原的絕命詞。此處指懷抱石頭自沉。子胥：伍子胥，原楚大夫伍奢次子，因伍奢被殺，逃至吳，輔佐闔閭奪取王位，富國強兵，破楚複仇。夫差時，因勸夫差拒絕接受越國求和並停止伐齊而觸怒夫差。被賜劍命自盡。
⒂魑魅（chīmèi）：傳說中山林裏害人的鬼怪。
⒃“岐山”二句：岐山竹實日漸稀少，鳳凰們將去哪裏安身呢？岐山，在陝西岐山縣東北，山狀如柱，故又稱天柱山。相傳周古公亶父自豳遷此。《國語·周語》：“周之興也，鸑鷟（yuèzhuó）鳴於岐山。”韋昭注：“鸑鷟，鳳之別名也。”因此岐山又稱鳳凰堆。竹實，又稱竹米，竹子所結的子實。相傳鳳凰以之為食。

梁甫吟評析

　　《梁甫吟》係樂府舊題，後人多用於抒發心中不平之氣。如李白《梁甫吟》，即充滿誌不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基此詩借古諷今，抨擊了元末忠臣被棄、小人得誌的政治現象。詩中“赤苻天子”指東漢皇帝。“乃以薏苡為文犀”，指東漢馬援從交阯回京城，帶了一車薏苡，用作種子。馬援死後，有人上書皇帝，誣陷馬援從交阯帶回的是一車明珠和有紋理的犀角，致使馬援不能安葬祖墳，朝臣不敢送葬。“停婚仆碑”指唐朝魏征死後，受人誣陷，唐太宗下令放倒魏征墓碑（碑文為唐太宗撰），解除自己女兒與魏征兒子叔玉的婚約。以上兩個典故分別見《後漢書·馬援傳》和《新唐書·魏征傳》。