史根源于公，不满足于恢复。
重看绍圣以后的记述，当初没有到郑雍。
不是亲近片的保存了下来，虽然要考的，谁从。
如王谊李福祉的实际行为，遍考史录，
都没有参与了此案的中心。
郦保姓名，
也各不相同。
到韩忠彦力谏兴狱，
直接请求陛下将与包容。
安寿面析章，
认为乡风。
这都是那人的大的节日，
而金匮的汗青，都被消灭在两人的忠诚。
这些贴纸的所具，以同时附会对帖子的人，
还能秉持直来写他的内心。
还是可以看到人内心的是非，
本来没有什么遮蒙了。但在这个时候
，
共六个人都有所争论，独雍首尾紧闭但如果不参与的人。
佩玉始末，紧跟夔龙，
又为什么没有一个说的贡献，扩大在四个总吗？。
迎合在开始，沿着沉默在最后，
而最终不免于党籍的回归，这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。
“此皆系其人之大节”出自宋代岳珂的《林文节绍圣日记前帖赞》，诗句共8个字，诗句拼音为：cǐ jiē xì qí rén zhī dà jié，诗句平仄：仄平仄平平平仄平。
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。...
