宿赞公房翻译及注释
翻译
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
注释
①杖锡（xī）：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。
②飒（sà）然：形容风吹时沙沙作响。
③宁：岂能。
④虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
⑤陇（lǒng）月：洁白明亮的月亮。
宿赞公房赏析
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
宿赞公房创作背景
此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了他乡遇故知的欣喜之情。
宿赞公房赏析二
这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这些描写不仅借物写人，侧面写出赞公作为释门隐者清静淡泊的生活与性格，还运用“飒然"、“雨荒”、“霜倒”等词语，象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。
五、六两句从“放逐”起首，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对眨谪、放逐的蔑视。
最后两句写夜，点明题目中的“宿”字。二人本来交情很好，后来同案遭贬，如今又在边地相逢，自是非常难得。“陇月”句，不仅是写景，更重要的是以月圆象征两位老友的团圆。
这篇诗作的前三联极富禅趣。在凡胎俗人眼中，身遭贬谪，处境凄凉，当会黯然神伤。然而对禅家佛人来说，一切万法，一切烦恼，都是主观的，因此都是空幻不实的，通过勤修苦练参禅悟道，体悟了这种万物皆空的微妙智慧，即可开悟解脱，最终达到没有执著、没有牵挂、没有悲欢，坦荡磊落、广大自在的心境。诗篇中僧人赞公不以自身的遭贬境遇的凄凉而悲伤，对事态变迁来之不拒，处之淡然，可谓了悟了禅定般若之境，体悟了万物皆空的智慧。
宿讚公房翻譯及注釋
翻譯
高僧怎麽也會來到這裏？在這秋風颯颯的季節我與您相逢。
陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。
遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。
今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現出圓圓的光影。
注釋
①杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。
②颯（sà）然：形容風吹時沙沙作響。
③寧：豈能。
④虛空：荒野無人之處。讚公土室在山野。
⑤隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。
宿讚公房賞析
詩人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了謫置此地的原京師大雲寺讚公，所以以“錫杖何來此”反詰起筆，表現了驚愕之情。“秋風已颯然”自然是寄情於景，以秋風述說一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風”義旨，進一步渲染讚公與自己處境的蕭條淒涼。對仗工整，用字精準，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也為下文讚歎讚公梵行高潔，禪心清淨作一反襯。詩至“放逐寧違性，虛空不離禪”則秋戚之情一掃而空，換之以無盡的平和，又透出獨立孤峰頂的豪情。讚公深通佛法，無論外境如何變化，也不能動搖他的清淨心。而一切萬法無非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禪。在讚公身邊，使詩人也感染了幾分寧靜安詳。夜間在讚公房間休息，望見朗朗明月，掃清太虛，猶如禪心空明，能出種種違順。同時尾聯也點出題意，以作照應。
宿讚公房創作背景
此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。讚公是杜甫的舊友，在長安大雲寺作住持時，曹留杜甫在寺內小住，並贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿讚公土室的所見所感，對讚公的守禪本性給予讚美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。
宿讚公房賞析二
這首詩以“杖錫何來此”發問開始，但又故意不作回答。這是因為政治鬥爭竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之餘，不願再回顧往事。二、三、四句接著寫秋風、院菊、池蓮，都是讚公禪房所見。這些描寫不僅借物寫人，側麵寫出讚公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運用“颯然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象征著讚公平白受屈被貶的不幸遭遇。
五、六兩句從“放逐”起首，推崇讚公不為放逐移節的情操。“放逐寧違性”說讚公被放逐到深山老林，而那裏恰好是讚公喜愛的地方。“虛空不離禪”說寵辱無非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禪門的宗旨。在安慰、讚揚讚公的過程中包含著對眨謫、放逐的蔑視。
最後兩句寫夜，點明題目中的“宿”字。二人本來交情很好，後來同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得。“隴月”句，不僅是寫景，更重要的是以月圓象征兩位老友的團圓。
這篇詩作的前三聯極富禪趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶謫，處境淒涼，當會黯然神傷。然而對禪家佛人來說，一切萬法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實的，通過勤修苦練參禪悟道，體悟了這種萬物皆空的微妙智慧，即可開悟解脫，最終達到沒有執著、沒有牽掛、沒有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩篇中僧人讚公不以自身的遭貶境遇的淒涼而悲傷，對事態變遷來之不拒，處之淡然，可謂了悟了禪定般若之境，體悟了萬物皆空的智慧。
