橘柚垂华实注释
柚：或作“櫾”，果名，橙类。首二句比喻自己本是怀才而隐居的人。
委身：托身。“委身玉盘”，比喻投入仕途。
芳菲：香气。
不相投：言不合意。以上二句是说橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己虽怀才而不见用，年华空掷。
欲我知：就是欲知我。末二句是说如有人注意到我，还借你的力量达到高飞的愿望。这是希望在位者推荐的意思。
橘柚垂华实鉴赏
开头它就写道：“橘柚垂华实，乃在深山侧。”橘柚挂满了美好的果实，但却生长在深山旁．前着一“垂”字，见出佳果累累，后以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。看来此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。“闻君好我甘，窃独自雕饰。”这里用第一人称了：听说您喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。“君”，指某位享用者。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。“委身玉盘中，历年冀见食。”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比，这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝，这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。“芳菲不相投，青黄忽改色。”到底愿望还是落空了，主人不赏识它的美质。“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是它命运挣扎中的失败。“人倘欲我知，因君为羽翼。”这两句说，人们倘若要了解我，还得凭借您作介绍啊。这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了．这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗，江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意，至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”，也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性，易于感发人意从而为人所仿效了。
橘柚垂華實注釋
柚：或作“櫾”，果名，橙類。首二句比喻自己本是懷才而隱居的人。
委身：托身。“委身玉盤”，比喻投入仕途。
芳菲：香氣。
不相投：言不合意。以上二句是說橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己雖懷才而不見用，年華空擲。
欲我知：就是欲知我。末二句是說如有人注意到我，還借你的力量達到高飛的願望。這是希望在位者推薦的意思。
橘柚垂華實鑒賞
開頭它就寫道：“橘柚垂華實，乃在深山側。”橘柚掛滿了美好的果實，但卻生長在深山旁．前著一“垂”字，見出佳果累累，後以一“乃”字轉折，見出所生非地、難為人知的遺憾。看來此橘並不“壹誌”於“不遷”，而是覺得自己具備這樣的美質，就要見食、見用。“聞君好我甘，竊獨自雕飾。”這裏用第一人稱了：聽說您喜好我的甘美，我就暗暗自個修飾起來。“君”，指某位享用者。這表現了橘為人知時的欣喜、投其所好的心計。一旦聽說就如此這般，也見出它的急不可待。由不為人知到為人知，這是橘的命運的一大轉折。“委身玉盤中，曆年冀見食。”果然得以進獻於某公了，托身於珍美光潔的玉盤中，更覺得殊榮莫比，這句順承前句，有一種如願以償的快意。下句略作頓挫，說經曆年月期待主人品嚐，這既見它心情的迫切、專注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的預兆。“芳菲不相投，青黃忽改色。”到底願望還是落空了，主人不賞識它的美質。“芳菲”，是香氣，“青黃”，是美色，也就是《橘頌》所雲“紛媼宜修”、“青黃雜糅”。一個“忽”字見出打擊的沉重。似為人知、終究還不見用，這又是一大轉折，也是它命運掙紮中的失敗。“人倘欲我知，因君為羽翼。”這兩句說，人們倘若要了解我，還得憑借您作介紹啊。這是在“青黃忽改色”時還希望主人見食，主人見食它才能廣為人知，若否，那就沒有指望了．這是它忍著滿腔的痛憤向主人懇求，見出心中的委屈、痛苦。此時它還沒有完全絕望，用語也顯得較委婉，可謂哀切。
通篇將橘人格化，除頭兩句外，都用第一人稱，讓橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的頎喜，它的怨望，表現得很是真切。《橘頌》的橘還是居於客體位置，此處已為主體，就便於曲曲傳出它的內心了。此詩僅十句，組織得法，兩個波折，顯示了命運的掙紮情狀，也易動人觀感。這詩當是出身寒微的士人所作：他好不容易結識了一位顯貴，委身於這位顯貴的門下，期待引薦，但久不見動靜，因而不免焦灼、怨望，作此詩投獻，以期動其惻隱之心，這種誌趣與屈原相較，自有高尚鄙俗之分，卻也是那個時代士人的常情常態。吏治的腐敗，察舉的荒謬，士人為求進身，隻得投靠當權者。攀附請托，因人成事，是漢末吏治一大特征，所以有這種詩的出現，有“何不策高足，先據要路津”的呼喊。
此詩在後代的詩壇上有一定的影響。鮑照《紹古辭七首》其一即模擬此詩，江淹《雜體詩·劉文學感遇》大半是化用此詩的語意，至唐張九齡的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”，也分明是這首古詩的遺響。這也見得此詩所揭櫫的主題是帶有較大的普遍性，易於感發人意從而為人所仿效了。
