【原文】
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
【译文】
（1）阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
（2）盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。
（3）庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。
（4）进退：这里指任免升降。
（5）旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。
（6）才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
（7）便（pián）体：轻盈的体态。
（8）惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
（9）裾（jū）：衣服的前后襟。
（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。
（11）黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。
（12）负恃：负，依靠；恃，依赖，依仗。这里指以各自色艺而自负。
（13）怜：爱。
（14）恶（wù）：厌恶。
（15）车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。
（16）刀锯：指刑具。
（17）理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。
（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降。
（19）形势：地位和威势。
（20）趑趄（zījū）：踌蹰不前。
（21）嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。
（22）刑辟（bì）：刑法。
（23）昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。
（24）稼（gǔ）：播种五谷，这里指种谷处。此处念作gǔ，与“土”押韵。
（25）窈（yǎo）：幽远。
（26）廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。
（27）缭（liáo）：屈曲。
（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地来来往往。
【赏析】
韩愈的志向在于引道济世，但他也不讳言求功名、取富贵的志愿。他在《上宰相书》中就讲得很明白：“彼之处隐就闲者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所乐，其体之所安，岂有异于人乎哉?”只是他不愿意蝇营狗苟，为虎作伥以求得功名富贵。所谓不义而富且贵，于我如浮云。此篇《送李愿归盘谷序》表达的就是这种思想。他歌颂了隐者的高尚志趣，表达了自己对这种生活的向往，实际上是抒发自身长期追求功名而不能得志的感慨。其中对得志的高官显贵，略有讽刺之意。“人之称大丈夫者，我知之矣。”此种口气中就流露出讥讽的情绪，但比较含蓄。从行文中可见，无论是韩愈还是李愿，对这种生活都不是完全否定的。为此，过分地强调此文中的批判色彩，是不符合实际的。文章真正否定的是“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”的人。此处短短数语，淋漓尽致地刻画出这些丧失了人格操守的追求富贵者的可耻、可笑又可悯、可悲的人生。内中也有自警的意思。
关于语言特点。此文在曲折有致、简洁传神方面表现得极为明显。描写人物形象神态逼真，寥寥几笔就把这三种人物的特点栩栩如生地呈现在读者眼前，充分显示了韩愈在驾驭语言上的深厚功力与游刃有余的高超水平。此外，作者在骈散相间的行文过程中，更是得心应手，运用自如。其骈句层层递进，笔力雄遒，给人以过目难忘的效果；而其警句则含蓄委婉，韵味无穷。确有开篇柬股、画龙点睛之功。