要言不烦
要言不烦的意思
要:简要;烦:烦琐。
形容说话或写文章简明扼要;一点不罗嗦。
出处:三国・魏 管辰《管辂别传》:“可谓要言不烦也。”
用法:主谓式;作谓语、宾语;含褒义。
例子:是的,那——《中国国粹义务论》,真真要言不烦,百读不厌!(鲁迅《彷徨 高老夫子》)
正音:“要”,读作“yào”,不能读作“yāo”。
辨析:见“言简意赅”。
谜语: 1. 省略句 (谜底:要言不烦)
2. 白行简 (谜底:要言不烦)
故事: 三国时期魏国少府丞管辂精通天文地理及《易经》和占卜术,吏部尚书何晏请管辂到家中作客,朋友邓先生请管辂谈谈《易经》中的义理。管辂要言不烦地回答他的问题,并为他们占了一卦,均为凶兆。果然十天后,他们俩被司马懿杀害。
要言不烦的详细解释
【释义】
说话精要,不啰嗦。语出《辂别传》。△“言简意赅”
【典源】
《辂别传》(据《三国志・卷二九・魏书・方技传・管辂》裴松之注引)
辂为何晏所请,果共论易九事,九事皆明。晏曰:“君论阴阳,此世无双。”时邓飏与晏共坐,飏言:“君见谓善《易》,而语初不及《易》中辞义,何故也?”[1]寻声答之曰:“夫善[2]者不论《易》也。”[3]含笑而赞之“可谓要言不[4]也”。因请辂为卦。
注解
[1]辂:即管辂(公元209—256),字公明,三国魏平原人。幼喜仰视星辰,及长精风角、占相之道。尝与何晏、钟毓论《易》。辂,音lù。
[2]《易》:即《易经》,由伏羲制卦,文王系辞,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化,古代帝王作为施政之用,百姓用为占卜事象。至孔子作传,始为哲理的书,是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
[3]晏:即何晏(?∼公元249),字平叔,三国魏宛人。好老庄之言,与夏侯玄、王弼等竞尚清谈,士大夫效之,遂成一时风气,后为司马懿所杀。
[4]烦:同“繁”,繁杂、众多。
【典故】
根据《辂别传》所载,有一次何晏邀请管辂前来一起讨论《易经》爻辞,结果管辂说得头头是道。于是何晏说:“在谈论自然现象方面,你是这世上独一无二的。”这时坐在一旁的邓飏(字玄茂,三国魏南阳人,为司马懿所杀。)就说:“管辂,别人都说你精通《易经》,为什么平常讲话却佷少谈到《易经》的道理呢?”管辂随声应答说:“精通《易经》的人是不谈论《易经》的。”何晏带著笑容称赞他说话精要不啰嗦。后来“要言不烦”演变为成语,就用来形容说话精要,不啰嗦。
【书证】
- 01.《三国志・卷二九・魏书・方技传・管辂》裴松之注引《辂别传》:“辂寻声答之曰:『夫善《易》者不论《易》也。』晏含笑而赞之:『可谓要言不烦也。』”(源)
- 02.宋・朱熹〈答汪尚书书〉:“熹不揆愚鄙,妄陈管见。伏蒙高明垂赐诲答,反复玩味,钦佩无忘。然有所疑,敢不自竭?道在六经,何必它求诚如台谕,亦可谓要言不烦矣!”
- 03.《儿女英雄传》第三三回:“我合你们说句要言不烦的话,阃以外将军制之,你们还有甚么为难的不成?”
- 04.清・李光地《榕村语录・卷二八・治道二》:“明道论乐,谓:『将上下声考之,须得其正,一言以蔽之,省辨论者多少纷纷。』此等处,与所谓『加一倍』法者,皆可谓要言不烦。”
- 05.清・吴本泰〈广雅序〉:“《广雅》者,博士张揖所纂辑,以广《尔雅》者也。……凡《尔雅》所不经载者,详录品核,著于篇以广厥义。予闻之『神明无象,要言不烦。』《尔雅》之列于十三经,已弁髦之。是编不赘疣甚乎?”
【用法】
语义形容说话精要,不啰嗦。
类别用在“言辞精练”的表述上。
例句
①讲电话时请要言不烦,节省通话时间。
②写论说文时,要言不烦和说理明确是很重要的原则。
③这家报社的社论总是要言不烦,而且见解精辟独到。
④要言不烦、立论明确的文章,现在已愈来愈难见到了。
⑤相较之下,要言不烦的演讲比长篇大论,更能打动人心。
⑥发言的人谨守要言不烦的原则,必可提升会议的品质及效率。
⑦你们辩了半天,也没个定论;容我说句要言不烦的话:“多说无益,不如力行。”
要言不烦的翻译
- brief and to the pointe
- 言葉(ことば)が簡潔(かんけつ)でくどくない