大的树上唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移；留存下来仅存的人或事物。 复制

出处：清・候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。”

用法：主谓式；作定语；用于书面语。

例子：我只得随手把这个硕果仅存的银角子交给他们。（邹韬奋《经历 再被羁押》）

正音：“硕”，读作“shuò”，不能读作“shí”。

辨形：“硕”，不能写作“梭”。

【释义】

没被摘食而留下来的大果实。语本《易经・剥卦》。后用“硕果仅存”比喻经过世事汰换而极少数留存的可贵人物或成果。

【典源】

《易经・剥卦》

上九^[1]， 硕果^[2]不食，君子得 舆^[3]，小人 剥庐^[4]。《象》曰：“君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。”

【典故】

〈剥卦〉是《易经》六十四卦的第廿三卦，坤（☷）下艮（☶）上，五阴爻在下，一阳爻在上，阴自下生，逐渐成长向上而达到极盛的程度，五阴剥一阳，故称〈剥卦〉。剥，阴剥落阳的意思。阴代表无才德的小人，阳代表有才德的君子，〈卦辞〉说：“剥，不利有攸往。”即不宜有所前进，从整体卦象上看，阴盛阳衰，象征小人得势、君子困顿，因此君子此时不适合积极行动，而是应该顺应时势，找出一条可行的道路。上九阳爻位处卦之上，独全而不被诸阴爻所剥落，原因在于按照天地消长盈虚的道理，阳不能全数被阴剥落，正如上九〈爻辞〉所说：“树上残存下来的果实，因为没有被摘下吃掉而长得硕大。剥卦发展到这个阶段，君子得舆，说明君子必然受到百姓衷心的认同与拥戴。反观小人剥庐，说明小人房舍被全数剥尽，则完全失去安身立命的场所。”后来“硕果仅存”这句成语就从这里演变而出，用来比喻经过世事汰换而极少数留存的可贵人物或成果。

【书证】

• 01.清・叶廷琯《吹网录・卷六・胡心耘辑宇文绍奕事实》：“惟宇文氏《攷异》，实为硕果仅存。”
• 02.清・李慈铭《越缦堂读书记・一二・劄记》：“此真经学之弊，然其渊洽贯串，固近日学者中硕果仅存矣。”
• 03.清・吴趼人《发财秘诀》第八回：“忠信能行蛮貊，圣人本有遗言，斯世得见斯人，真如硕果仅存。”

【用法】

语义比喻经过世事汰换而极少数留存的可贵人物或成果。