牝鸡：母鸡；司：掌管。
比喻女人掌权当政。 复制

出处：《尚书・牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含贬义。

例子：听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人，惟以妇言是用，此“牝鸡司晨，惟家之索。”（明・许仲琳《封神演义》第七回）

正音：“牝”，读作“pìn”，不能读作“bǐ”。

辨形：“牝”，不能写作“牡”。

故事： 商纣王进攻苏国得到美女“妲己”，妲己看到蚂蚁爬上铜火盆被烫死，就告诉商纣王，纣王命人做两根铜柱，把犯人绑在铜柱上，用火烧热铜柱叫“炮烙”。周武王姬发灭掉了商朝后感慨地说老母鸡一旦打鸣，家境就要衰落了。

【释义】

母鸡代公鸡清晨报晓。比喻女性当权。语本《书经・牧誓》。

【典源】

《书经・牧誓》

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾。曰：“逖矣西土之人!”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚、旅；师氏：千夫长、百夫长；及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 王^[1]曰：「古人有言曰：『 牝鸡无晨^[2]。牝鸡之晨，惟家之 索^[3]。』今商王 受^[4]，惟 妇言是用^[5]。 昬（昏）弃^[6]厥 肆祀^[7]，弗 荅（答）^[8]；昬（昏）弃厥 遗^[9]王父母弟，不 迪^[10]。乃惟四方之多罪 逋逃^[11]， 是崇是长^[12]， 是信是使^[13]，是以为大夫卿士； 俾^[14]暴虐于百姓，以 奸宄^[15]于商邑。今予发，惟恭行天之罚。」

【典故】

“牝鸡司晨”典源作“牝鸡之晨”。《尚书》汇集了上古历史的档案资料，它所横亘的年代，上起史前传说时代的尧、舜，下至春秋中叶的秦穆公，时间相当于公元前２２００年到公元前６２１年，内容按虞、夏、商、周四代顺序编辑而成。其中曾记载一段历史：周武王姬发在甲子日黎明时分，率领兵车三百辆、勇士三百人，并且联合其他诸侯讨伐商纣，而在逼近首都朝歌(今河南省淇县)南边的牧野时，就在那里举行誓师大会，因此留下了〈牧誓〉这份誓辞。在誓辞中武王引用古人说过的一段话：“牝鸡是不应该啼叫报晓的，如果牝鸡在早晨报晓，那这户人家就要家道中落了。”并且进一步在誓辞里指出纣王的罪状说：“他一味听信妇人妲己的话，抛弃了对祖宗的祭祀，对祭祀的大事不闻不问；昏庸无道，舍弃了先王遗留下的同宗长辈和兄弟，不加进用，反倒信任、重用许多作恶多端的逃亡者，让这些人担任大夫和卿士；纵容他们四处违法作乱，使得百姓备受荼毒而不得安身立命。今天我姬发就是奉行上天的意志来讨伐商纣王。”誓辞里的“牝”，指雌性的动物，也借用来比喻妇人，后来“牝鸡司晨”这句成语就从这里演变而出，用来比喻女性当权。在中国的历史发展中，武则天当政时期就被称为牝朝，如明・杨慎《升庵集・卷四八・牝朝》即言：“唐人目武后之世为牝朝。”

【书证】

• 01.汉・扬雄〈兖州牧箴〉：“西伯戡黎，祖伊奔走。致天威命，不恐不震。妇言是用，牝鸡司晨。”
• 02.《旧唐书・卷六・则天皇后本纪》：“初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。”
• 03.《旧五代史・卷三四・唐书・庄宗本纪八》：“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。”
• 04.《幼学琼林・卷二・夫妇类》：“牝鸡司晨，比妇人之主事。”
• 05.《封神演义》第七回：“如陛下荒淫酒色，征歌逐技，穷奢极欲，听谗信佞，残杀忠良，驱遂正士，播弃黎老，昵比匪人，惟以妇言是用，此『牝鸡司晨，惟家之索。』。”
• 06.《廉明奇判公案传・卷下・婚姻类・祝侯判亲属为婚》：“今弟陈仲成泼妻孙氏，牝鸡司晨，欺夫横恣。”
• 07.《于公案奇闻》卷二：“生死相关，急难之事，妻救其夫，千古美谈。休比牝鸡司晨故事，作个女中魁元，令人传扬。”
• 08.《歧路灯》第三五回：“又有诗道小户女儿牝鸡司晨之害：『联姻莫使议村姑，四畏堂高挟丈夫。海岳欣题狮子赞，也曾写出吼声无？』”
• 09.《绿野仙踪》第六六回：“弟德凉薄，刑于化歉，致令牝鸡司晨，将一女偷嫁本城富户周通之子周琏，先生知否?”

【用法】

语义比喻女性当权。多含贬义。