勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
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出处：《尚书・君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书・鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志・蜀书・向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

用法：偏正式；作谓语、状语；含褒义。

例子：他长年累月孜孜不倦地工作。

正音：“不”，读作“bù”，不能读作“bú”。

辨形：“孜”，不能写作“改”。

故事： 远古时期，洪水滔天，百姓流离失所，禹奉命带人打猎把兽肉分给百姓吃，又带领大家疏通沟渠江河，把大水引入海中。还教导人们播种庄稼，让人们按需要交换物资，使天下太平。禹对舜帝说：“予思日孜孜。”

【释义】

孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经・益稷》。△“亹亹不倦”

【典源】

《书经・益稷》

（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹^[1]拜曰：“都，帝！予何言？予思^[2]日孜孜^[3]。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。皋陶曰：「俞。师汝昌言。”

《书经・君陈》

昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”

【典故】

《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事迹。舜听了臣子皋陶的谋议，于是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什么好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎么说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺著山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。于是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照著做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志・卷四一・蜀书・霍王向张杨费传・向朗》中首次出现。另外《书经・君陈》内容记载周公死后，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。

【书证】

• 01.《三国志・卷四一・蜀书・霍王向张杨费传・向朗》：“自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
• 02.《宋书・卷九三・隐逸列传・沈道虔》：“道虔年老，菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。”
• 03.唐・吴兢《贞观政要・卷二・求谏》：“贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：『比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。』”
• 04.《浮生六记・卷一・闺房记乐》：“芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此？因抚其肩曰：『姊，连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？』”
• 05.《孽海花》第二五回：“天下仰望丰采的，谁不道是江左夷吾、东山谢傅呢！直到放了湘抚，一到任，便勤政爱民，孜孜不倦。”

【用法】

语义指勤勉而不知疲倦。

类别用在“勤奋苦干”的表述上。