天衣无缝
天衣无缝的意思
天上神仙的衣服没有缝儿。比喻事物完善周密;找不出什么毛病。
出处:五代 前蜀 牛峤《灵怪录・郭翰》:“天衣本非针线为也。”
用法:主谓式;作谓语、状语、补语;含褒义。
例子:这篇文章立意明确,论述周到、深刻,真可谓天衣无缝。
正音:“缝”,读作“fèng”,不能读作“féng”。
辨析:“天衣无缝”和“完美无缺”都有“十分完美”之意。但“天衣无缝”指事物精巧美妙;没有破绽;而“完美无缺”只形容极其完美;可用于人;而“天衣无缝”不能。
谜语: 密云 (谜底:天衣无缝)
故事: 传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉,见一个仙女从天上下来,她身穿白衣,美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体,竟看不出一丝线缝,好奇问织女。织女答道:“天衣本非针线为也。”
天衣无缝的详细解释
【释义】
古代传说天神的衣服,不用针线缝制,故没有缝痕。#典出《神异经》。后用“天衣无缝”比喻诗文浑然天成,没有斧凿痕迹;亦用于比喻事物或计划周密完美,没有一丝破绽或缺点。
【典源】
#《神异经》(据《太平御览・卷六八五・服章部二・委貌冠》引)[1]
西荒有人,不读[2]而意合,不观[3]而心通,不诵礼律而[4]。天赐其衣,男朱衣[5]委貌冠,女碧衣[6]皆无缝。
注解
[1]典故或见于五代十国前蜀・牛峤《灵怪录・郭翰》(据《太平广记・卷六八・郭翰》引)。
[2]五经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典,汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。
[3]天文:指日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。
[4]精当:精确适当。
[5]缟带:白色生绢所制的带子。缟,音gǎo。
[6]戴胜:戴玉琢的华丽首饰。相传为古神话人物西王母的服饰。《山海经・西山经》
参考
五代十国前蜀・牛峤《灵怪录・郭翰》(据《太平广记・卷六八・郭翰》引)
太原郭翰,少简贵,有清标。姿度美秀,善谈论,工草隶。早孤独处。当盛暑,乘月卧庭中,时有清风。稍闻香气渐浓,翰甚怪之,仰视空中,见有人冉冉而下,直至翰前,乃一少女也。明艳绝代,光彩溢目,衣玄绡之衣,曳霜罗之帔,戴翠翘凤凰之冠,蹑琼文九章之履。侍女二人,皆有殊色,感荡心神。翰整衣巾,下床拜谒曰:“不意尊灵迥降,愿垂德音。”女微笑曰:“吾天上织女也。”……又为翰致天厨,悉非世物,徐视其衣并无缝。翰问之,谓翰曰:“天衣本非针线为也。”每去,辄以衣服自随。
【典故】
《神异经》大约是一本汉代的小说。此书是在《山海经》的影响下产生的,不论是在内容、笔法等各方面都有意模仿《山海经》,只是作者另外添加了神仙方术和儒家思想的观念在其中。《神异经》记载了一段故事:西方边远的地方有一些人,他们不必阅读传统的典籍巨著,但行为思想,却能合乎礼仪规范。天神赐给他们衣服,男的穿著红色衣服,白色腰带,戴著帽子;女的穿著绿色衣服,戴著华丽的首饰。这些天衣不是用一般凡间针线缝制,所以都没有缝痕。后来这个故事被浓缩成“天衣无缝”,用来比喻诗文浑然天成,没有斧凿痕迹;亦用于比喻事物或计划周密完美,没有一丝破绽或缺点。
【书证】
- 01.宋・周密《浩然斋雅谈》卷中:“对偶之佳者,曰:『数点雨声风约住,一枝花影月移来』……数联皆天衣无缝,妙合自然。”
- 02.清・王士祯《池北偶谈・卷一三・谈艺三・摘句图》:“予读施愚山侍读五言诗,爱其温柔敦厚,一唱三叹,有风人之旨。其章法之妙,如天衣无缝,如园客独茧。”
- 03.《孽海花》第五回:“唐卿就替他补好了。雯青看著道:『唐卿兄挖补手段,真是天衣无缝。』”
【用法】
㈠
语义比喻诗文浑然天成,没有斧凿痕迹。褒义。
类别用在“完美自然”的表述上。
㈡
语义比喻事物或计划周密完美,没有一丝破绽或缺点。褒义。
类别用在“完美无缺”的表述上。
例句
①这整个构思天衣无缝,真是无懈可击。
②他俩搭配演出的默契,真可说是天衣无缝。
③歹徒作案总以为天衣无缝,结果还是被警方识破。
④这一对投捕手默契十足,比赛时配合得天衣无缝。
⑤这两块木板子在师傅的巧手下,黏合得天衣无缝。
⑥这番天衣无缝的话,使人不得不相信他说的是事实。
【辨识】
形音缝,音fèng。缝隙的意思。不可读作féng。
天衣无缝的翻译
- perfect
- 天衣無縫(てんいむほう)
- швы совершенно незаметны(безукоризненность)