不二：唯一的；法门：修行的门径。
修行者唯一的入道途径。 复制

出处：《维摩诘经・入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

用法：偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法。

例子：历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

正音：“不”，读作“bù”，不能读作“bú”。

辨形：“二”，不能写作“两”。

谜语： 险超俄国迎凯旋 （谜底：不二法门）

【释义】

佛教用语。不二，不是两个极端；法门，修行入道的门径。“不二法门”指观察事物的道理，要离开相对的两个极端的看法，才能得其实在，所以“不二法门”是指到达绝对真理的方法。语出《维摩诘所说经・卷中・入不二法门品第九》。后用“不二法门”比喻唯一的方法或途径。

【典源】

《维摩诘所说经・卷中・入不二法门品第九》

尔时维摩诘谓众菩萨言：“诸仁者，云何菩萨入不二法门，各随所乐说之。”……如是诸菩萨各各说已。问文殊师利，何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：“如我意者，于一切法无言无说，无示^[1]无识^[2]，离诸问答，是为入不二^[3]法门^[4]。”于是文殊师利^[5]问维摩诘^[6]：“我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门。”时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

【典故】

不二，不是两个极端，也就是唯一，绝对的。法门，指修行者所从入的门径。不二法门，就是到达绝对真理的方法。在《维摩诘所说经・卷中》叙述众菩萨阐述各自对“入不二法门”的见解，最后大家问文殊师利菩萨的看法，文殊菩萨认为“不二法门”就是不可用言语说明的，无法用意念去体会的，无法问答的。后来文殊菩萨转问维摩诘的意见，维摩诘默然，一句话不说。文殊菩萨看了有所体会地说：“善哉！善哉！原来真正的不二法门是不需要文字语言来形容的。”后来“不二法门”成为一句成语，除佛经原有意思外，经常是用来指唯一的方法或途径。

【书证】

• 01.《维摩诘所说经・卷中・入不二法门品第九》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”（源）
• 02.唐・陈子昂〈夏日晖上人房别李参军序〉：“遂欲高攀宝坐，伏奏金仙，开不二之法门，观大千之世界。”
• 03.《五灯会元・卷二・维摩大士》：“维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：『我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。』”
• 04.《景德传灯录・卷二八・越州大珠慧海和尚语》：“第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言。文殊以无言显于无言，维摩不以言不以无言故默然收前言语。”
• 05.《西游记》第三一回：“义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。”
• 06.清・茂苑惜秋生〈糊涂世界序〉：“守株待兔之举，视若不二法门；复蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。”
• 07.《醒世姻缘传》第九三回：“这胡无翳将这寺内历年败坏的山门，重整僧规，再兴禅教，自先五蕴皆空，不由得众人也就六根清净，仍旧成了个不二法门。”

【用法】

语义比喻唯一的方法或途径。

类别用在“唯一途径”的表述上。