视死如归
视死如归的意思
把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业;不怕牺牲生命。
出处:《韩非子・外储说左下》:“三军既成阵,使士视死如归,臣不如公子成父。”《吕氏春秋・勿躬》:“三军之士,视死如归。”
用法:主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义。
例子:我们已经是视死如归,我们大踏步地走着我们的大路。郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
正音:“死”,读作“sǐ”,不能读作“shǐ”。
辨析:见“杀身成仁”。
歇后语: 1. 董存瑞炸碉堡 —— 视死如归
2. 临刑唱大曲 —— 视死如归
谜语: 临刑唱大曲 (谜底:视死如归)
故事: 1904年秋瑾不顾丈夫的阻挠,变卖首饰东渡日本,结识黄兴、陈天华、宋教仁等,她加盟孙中山的同盟会。1906年她带领由留日学生组成的敢死队回国,任大通学堂督办。后因徐锡麟起义失败而被捕,临刑前说“革命党人不怕死,欲杀便杀”
视死如归的详细解释
【释义】
把牺牲生命看成是回到自己的家一般,形容为了理想而不怕牺性生命,无所畏惧。语出《管子・小匡》。△“视死如饴”
【典源】
《管子・小匡》
相三月,请论百官。公曰:“诺。”管仲曰:“升降揖让,进退闲习,辨辞之刚柔,臣不如隰朋,请立为大行。垦草入邑,辟土聚粟,[1],臣不如宁戚,请立为大司田。平原[2],车不[3],士不[4],[5]之而三军之士视死如归,臣不如[6],请立为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不如宾胥无,请立为大司理。犯君颜色,进谏必忠,不辟死亡,不挠富贵,臣不如东郭牙,请立以为大谏之官。此五子者,夷吾一不如,然而以易夷吾,夷吾不为也。君若欲治国彊兵,则五子者存矣;若欲霸王,夷吾在此。”桓公曰:“善。”
注解
[1]尽地之利:据新编诸子集成本《管子》原作“多众尽地之利”,义难解。或疑“多众”为衍文,今据删。
[2]广牧:广大的牧地。
[3]结辙:车子的轨迹交错。车不结辙,喻善于指挥战车,使战车不乱。
[4]旋踵:转身,指畏缩退后。士不旋踵,指战士不退缩。
[5]鼓:激励、使振作。
[6]王子城父:春秋时齐国人,生卒年不详,惠公时大夫,善于领兵。
【典故】
春秋时,周室衰微,齐桓公以管仲为相,对内提升国力,对外率诸侯尊崇周天子的地位,阻止蛮族入侵,成为春秋时期五位霸主实力最为强大的一位。管仲做齐国宰相三个月时,曾针对官员的才能优劣向桓公提出意见,他认为:隰朋善于言辞进退,可以立为大行;宁戚善于开垦种植,开发地利,可以立为大司田;王子城父善于领兵,能够激励士气,让士兵们不畏死亡,冲锋陷阵,可以立为大司马;宾胥无决断狱讼十分公正,不会滥杀无辜,可以立为大司理;东郭牙能够犯颜直谏,不怕得罪君王,可以立为大谏之官。论到管仲自己时,他认为上述五人,每个人个别的才能都比自己强,但若桓公想要称霸诸侯,只有自己可以辅助桓公做到。桓公听了管仲的话后,十分赞同,便按管仲的意思,授予五人官职,让他们听命于管仲,为齐国效力。其中描述王子城父时,原文就用了“视死如归”,后来“视死如归”被摘出成为一句成语,用来形容为了理想而不怕牺性生命,无所畏惧。
【书证】
- 01.《管子・小匡》:“平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立为大司马。”(源)
- 02.《吕氏春秋・审分览・勿躬 》:“平原广城,车不结轨,士不旋踵,鼓之,三军之士视死如归。”
- 03.汉・李陵〈答苏武书〉:“使三军之士,视死如归。”
- 04.三国魏・曹植〈白马篇〉:“捐躯赴国难,视死忽如归。”
- 05.三国魏・邯郸淳〈孝女曹娥碑〉:“赴江永号,视死如归。”
- 06.晋・潘岳〈马汧督诔〉:“汉明帝时,有司马叔持者,白日于都市手剑父雠,视死如归。”
- 07.《隋书・卷七一・诚节列传》:“史臣曰:『……皇甫诞、游元、冯慈明临危不顾,视死如归,可谓勇于蹈义矣。』”
- 08.《镜花缘》第五○回:“阿妹真是视死如归,此时性命只在顷刻,你还斗趣!”
【用法】
语义形容为了理想而不怕牺性生命,无所畏惧。
类别用在“勇敢无畏”的表述上。
例句
①他们个个是视死如归的好汉,担此任务必无问题。
②他此番潜入敌营,早已抱著视死如归,慷慨赴义的决心。
③为了正义,他们视死如归,面对眼前的威胁,他们面不改色。
④他宁折不屈的意志和视死如归的气概,震慑了所有在场的人。
⑤文天祥的〈正气歌〉表现出视死如归的大无畏精神,长存在后代世人的心里。
视死如归的翻译
- face death calmly
- 死を視(み)ること帰(き)するが如(ごと)し
- спокойно смотреть смерти в глаза
- ne pas craindre la mort