华：古同“花”。
春天盛开的花；秋天结的果。比喻文采和德行。有时也比喻学问和品德修养之间的关系。 复制

出处：晋・陈寿《三国志・魏志・邢颙传》：“（君侯）采庶子之春华，忘家丞之秋实。”

用法：复句式；作主语、分句；用于比喻句。

例子：春华秋实，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢？（峻青《秋色赋》）

正音：“华”，读作“huá”，不能读作“huā”、“huà”。

辨形：“华”，不能写作“花”。

【释义】

“春花秋实”，典源作“春发其华，秋收其实”，本义为春天开花，秋天结果的自然景象。＃语本《后汉书・卷五二・崔骃列传》。后世引申，产生两种意义：一为比喻文质，各擅其胜。“春华”喻文，多指文采，“秋实”喻质，多指内涵。二为比喻努力与成果过程的因果关系，即有“春华”才有“秋实”之意。

【典源】

＃《后汉书・卷五二・崔骃列传》^[1]

毅生骃，年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：或说己曰：“《易》称『备物致用』，『可观而有所合』，故能扶阳以出，顺阴而入。春发^[2]其华^[3]，秋收其实，有始有极，爰^[4]登其质。今子韫椟六经，服膺道术，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九干，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩于庸人。独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不群。盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。……胡为嘿嘿而久沈滞也？”

【典故】

崔骃（？∼公元９２），字亭伯，东汉安平人。年少时便与班固、傅毅齐名，学问渊博，擅长文章。由于致力研读典籍，因此并不汲汲于追求仕宦。当时即有人讥讽说崔骃此人性格太过沈静，少与人互动，日后恐怕会有名声与才能不相符合的情况。崔骃于是写下〈达旨〉来表白自己的心境。文中先提起一段时人劝进投入仕宦生活的话，其中就引录《易经》的话说：“圣人备置实物是要让人使用”。又说“功业尊高盛大，然后可以受人观仰，而后才能上下交相融合。”天地万物遵行自然的规律，阴阳自有定则。就如同春天开花，秋天才能收成其果实，有始有终，才有实质的收获。后来“春华秋实”这句成语就从这里演变而出。《三国志・卷一二・魏书・邢颙传》中，刘桢曾经上谏曹植，他认为曹植“采庶子之春华，忘家丞之秋实。”“庶子”、“家丞”皆为邢颙自称，而“春华”指其文采学问，“秋实”则指其品德情操，这是以“春华”与“秋实”比喻“文”与“质”，文与质各有擅胜。又《颜氏家训・勉学》中说：“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”也是以“春华”喻文，“秋实”喻质，而俨然有以“文”为手段，以“质”为目的之观念，即“春华”之文采，乃为了“秋实”的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就产生了比喻努力与成果过程因果关系的意义。

【书证】

• 01.南朝梁・梁元帝《金楼子・卷五・著书・怀旧序》：“日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追。春华秋实，怀哉何已！”
• 02.清・汪熷〈洪升长生殿传奇序〉：“春华秋实，未可相兼；乐旨潘辞，尤难互济。”
• 03.清・龚自珍〈鸿雪因缘图记序〉：“不过博览书史，周知掌故，上足以备人主燕闲之顾问，宦辙所至，宏奖士类，进其春华秋实之士而扬扢之。”

【用法】

㈠

语义春天开花，秋天结果的自然景象。

类别用在“开花结果”的表述上。

㈡

语义比喻文质，各具擅胜。

类别用在“各有特色”、“各有所长”的表述上。

㈢

语义比喻努力与成果过程的因果关系。

类别用在“辛劳有成”的表述上。