安：安详从容；不慌不忙。
步：步行；当：代替。
不慌不忙地步行；权当是乘车。又借指人能安于贫贱自行其乐。 复制

出处：西汉・刘向《战国策・齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

用法：偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走。

例子：反正路不远，我们还是安步当车吧！

正音：“安”，读作“ān”，不能读作“àn”。当”，不能读作“dāng”。

辨形：“步”，不能写作“不”。

辨析：“安”在此不是“安全、平安”的意思。

谜语： 过河兵卒 （谜底：安步当车）

故事： 战国时期，齐国贤士颜触奉齐宣王之命入宫见驾，齐宣王态度非常傲慢，引起颜触的不满，双方在殿上就仰慕权势与礼贤下士、国君与贤士的作用大辩，齐宣王理亏认输，想留用颜触，颜触拒绝说：“我喜欢自由，喜欢慢步像乘车一样。”

【释义】

悠闲安稳地走路，当作是乘车。比喻安贫乐贱。语出《战国策・齐策四》。后用“安步当车”形容态度悠闲从容。

【典源】

《战国策・齐策四》

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶^[1]愿得归， 晚食以当肉^[2]，安步以当车，无罪以当贵，清静 贞正^[3]以 自虞^[4]。 制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。」则再拜而辞去也。

【典故】

据《战国策・齐策四》载，战国时，齐宣王接见处士颜斶（chù），叫颜斶上前，颜斶却说：“大王您自个儿过来！”齐宣王听了很不高兴，底下的人赶紧跟他说：“大王是国君耶！你怎么叫大王过来？”颜斶说：“如果我上前去的话，不等于是巴结国君？但大王过来的话，就是接近、尊重士人，这样不是比较好吗？”齐宣王听了很生气地说：“到底是君王尊贵？还是士人尊贵？”颜斶说：“当然是士人尊贵！”齐宣王便问：“怎么说呢？举个例子。”颜斶便说：“从前秦国伐齐经过鲁国，下令不得毁坏贤士柳下惠墓方圆五十步内的一草一木，否则一律杀无赦。又下令说：能砍下齐王人头者，就能封万户侯赐给重赏。可见一国之君的人头，还不如死去贤士的坟墓。”齐宣王很不高兴，但又无法反驳，只好沉默不语。这时旁边的大臣都很紧张，对颜斶说：“你赶快上前去吧！大王是大国之君，天下的士人都来投效，四方的诸侯都莫敢不服，是多么尊贵！而世间的高士，都是住在乡野的『匹夫』而已，怎么可以跟君王比？”颜斶又反驳说：“当然不是！古代圣王都是有贤士的帮助才能建立功业，就是因为他们能尊重士人，不耻下问，诸侯还用『孤』、『寡』等自称，表示自己得不到臣民爱戴。之所以被称为明主，就是因为他们明白士人的尊贵，能够礼贤下士。”齐宣王听了他这番话，觉得很有道理，便表示要请他当国师，让他以后每天有美食可享用、有华车可以乘坐，连妻子都有漂亮的衣服穿，荣华富贵享用不尽。但是，颜斶却推辞了，宁愿回归乡里，过平淡的生活，并说自己可以“晚食以当肉，安步以当车”，意思就是没有肉吃的话，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起饭来就会更香，当作是吃肉；没有车子坐，就悠闲安稳地走路，当作是乘车。他认为已经向君王进过忠言，就尽了人臣的义务，不需要再留在宫中，便向宣王拜别而去。古代贵族出行必乘车，故用“安步当车”来称人安贫乐贱，后亦用于形容人态度悠闲从容。

【书证】

• 01.《战国策・齐策四》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”（源）
• 02.宋・陈杰〈穷居〉诗：“安步当车蔬当肉，笔耕为耒纸为田。”
• 03.清・李渔《闲情偶寄・卷一五・颐养部・行》：“贵人之出，必乘车马，逸则逸矣，然于造物赋形之义，略欠周全。有足而不用，与无足等耳；反不若安步当车之人，五官四体皆能适用。”

【用法】

㈠

语义比喻安贫乐贱。

类别用在“节省简朴”的表述上。

㈡

语义形容态度悠闲从容。

类别用在“稳步行走”的表述上。