卷别卷十上反切以周切頁碼第331頁，第14字續丁孫

猶

玃屬。从犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。

卷别卷十九反切延秋反頁碼第812頁，第2行，第1字述

玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。

鍇注臣鍇曰：「又可止之言，今作猶。」

卷别卷十上反切以周切古音第三部頁碼第1905頁，第3字許惟賢第832頁，第5字

玃屬。

段注《釋獸》曰：猶如麂。善登木。許所說謂此也。《曲禮》曰：使民決嫌疑。定猶豫。《正義》云：《說文》。猶，玃屬。豫，𧰼屬。此二獸皆進退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。《老子》。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。《離騷》。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注《洛神賦》乃以猶獸多豫，狐獸多疑對說。王逸注《離騷》絶不如此。《禮記・正義》則又以猶與豫二獸對說。皆郢書燕說也。如《九歌》君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。《春秋經》猶三望，猶朝于廟，猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫，夷猶之意也。《釋詁》曰：猷，謀也。《釋言》曰：猷，圖也。《召南》傳曰：猶，若也。《說文》。圖者，畫也。計難也。謀者，慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也，謀也，若也爲一義。《周禮》。以猶鬼神示之居。猶者，圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。《魏風・毛傳》。猷，可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語猶者相近也。《釋詁》又曰：猷，道也。以與由音同。秩秩大猷，《漢書》作大繇可證。《釋詁》又云：猷，巳也。謂巳然之䛐。亦卽猶三望之類也。

从犬。酋聲。

段注以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語助字犬在左。《經典》絕無此例。

一曰隴西謂犬子爲猶。

段注此別一義。益證从犬之意。

朱^一猶豫雙聲連語，夷猶亦雙聲連語。猶訓為道，即迪字。

朱^二廣東稱馬猴為馬猶，音近也。猶豫雙聲，猶多疑，故引申訓謀。又訓圖者，圖謀、圖書皆畫地為圈以謀畫也，皆由猶豫引申。

錢^一猶豫、夷猶皆雙聲連語。非由獸引申也。訓道者乃迪字。訓謀，訓圖者，本字難定。

錢^二猶豫雙聲聯語，非由獸引申也。訓道者係迪字。

犹，玃属动物。字形采用“犬”作边旁，“酋”作声旁。一种说法认为，陇西地带称幼犬为“猷”。

甲骨文字形從犬、酉聲。「犬」為狗，作為形符，表示義與犬有關；「酉」為酒尊、酒罈，於此作為不示義的聲符，表示音讀。金文字形從犬、酋聲。「酋」為陳年之酒，於此亦作為不示義的聲符，表示音讀。酉、酋疊韻，可互易為聲符，故從酉聲與從酋聲並無不同。戰國文字或從酉聲、或從酋聲，然皆作右形左聲。篆文則作左形右聲之結構，為隸書及楷書字形之所本。大陸通行規範字作「犹」。在六書中屬於形聲。